Анонсы

 

 
 ПОЖЕРТВОВАТЬ

 

• На ведение миссионерской деятельности... Подробнее…

 

 
 ПОЛЕЗНЫЕ РЕСУРСЫ

  

stsl.ru


Газета "Маковец"  >>

predanie.ru

 

Лекторий миссионерской службы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры



23.03.2012

"Книга Бытия. Беседа шестая". Отец Олег Стеняев

Священник храма Рождества Иоанна Предтечи, председатель редакционного совета газеты «Миссионерское обозрение»
отец Олег Стеняев
2011 год

Мы продолжаем цикл бесед «Семейная жизнь ветхозаветных патриархов». И сегодня мы будем говорить о негативном семейном опыте, связанном с Лотом, племянником Авраама, и его семейством.

Давайте вспомним, что мы читали в прошлый раз. Это 18 глава книги Бытия (Быт. 18:16-21): «И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем. И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».

Вот этот текст мы читали в прошлый раз, но сегодня мы рассмотрим его несколько с другой стороны. Почему Господь говорит «сойду и посмотрю»? Бог вездесущ, и Он не перемещается в пространстве, потому что Он присутствует везде. Но этими словами Господь научает каждого судью, когда тот рассматривает какое-нибудь дело, смотреть все своими глазами. Господь научает каждого судью, чтобы он, когда решает какой-то вопрос, убеждался бы сам. Ведь Священное Писание – это, как бы, уроки, которые Господь предъявляет нам, и поэтому встречаются такие словосочетания.

Ефрем Сирин обращает внимание на то, что, в отличие от Авраама, ангелы скрывают от Сарры, жены Авраама, цель своего визита в Содом. Чтобы радость о ее будущем ребенке не омрачалась беспокойством за судьбу брата, то есть Лота.

Таким образом, по истолкованию Ефрема, мы научаемся не беспокоить тех женщин, которые в скором времени могут оказаться в положении. Тем более нельзя беспокоить женщину, которая вынашивает плод. И древние особенно бережливо относились к беременным женщинам, потому что любое волнение сказывается на формировании плода. И если во время беременности женщины идут какие-то скандалы, то это отражается на будущем ребенке. Потому что пока плод находится во чреве матери, он все воспринимает от нее, через нее, и в процессе формирования плода закладывается фундамент всей будущей нервной системы, особенности поведения, и так далее. Поэтому древние старались беременных женщин изолировать от тяжелых обстоятельств, чтобы они находились в спокойном окружении.

Святые отцы говорят, что Бог неохотно наказывает содомлян за их грехи. То есть, наказанию предшествует расследование и то, что называется суд. Выражение «сойду, посмотрю и узнаю» говорит не о том, что Бог чего-то не знал. Опять же, это наставление для судей: они должны не просто увидеть, они должны узнать, то есть исследовать любое дело, исследовать от начала и до конца.

Ориген видит в этом событии указание на Сына Божьего: «Бог Сын нисходит до людей, чтобы возвести хотя бы некоторых из них». Возвести – то есть вывести из греховного окружения, вознести.

Златоуст учит: «Не следует воображать, будто Бог переходит с места на место. Данный отрывок, прежде всего, учит неосуждению ближнего по одному только слуху». Видите, как истолковывает Златоуст! Если Сам Господь говорит: «Сойду, посмотрю», то это говорит о том, что нельзя верить просто каким-то слухам, если вы сами не убеждены в чем-то.

Ефрем Сирин настаивает еще в большей степени, что это относится к судьям.

Итак, сейчас мы переходим с вами, собственно, к 19 главе. Но прежде чем мы начнем ее читать, давайте вспомним, как развивались события в предыдущей главе. Был адвокат Содома и Гоморры – Авраам, который за них заступался. Был судья – Господь, который выслушивал ходатайства. И ангелы, которые должны были наказать, выполняли функцию прокурора, палачей. То есть, была, как бы, Судебная палата.

Авраам ходатайствует, говорит: «А если там найдется двадцать праведных? А если десять?» Он дальше не спрашивает, потому что в водах Потопа спаслось только восемь душ, мир не удалось сохранить, поэтому на десятерых он останавливается. Адвокат умолял, судья вынес приговор, палачи приступают к выполнению наказания, ангелы Божьего гнева.

И 19 глава начинается словами: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли» (Быт. 19:1).

Ефрем Сирин пишет, что здесь мы видим уже некий духовный рост: обычно один ангел является, а тут сразу два выполняют одну функцию. Это свидетельствует о том, что ситуация обострилась, и мы видим двух ангелов, которые соборно выполняют одну функцию. До этого в Писании всегда говорится об одном ангеле. Иногда бывает, что один ангел сменяет другого, как в случае с Агарь, о чем мы с вами говорили ранее.

Что мы здесь с вами видим? Лот сидел у ворот Содома. Казалось бы, деталь, которая ни о чем не говорит. В действительности она говорит о многом. Сидеть у ворот в те времена означало быть судьею, ибо судьи сидели у ворот городов. Сказано в Законе Божьем, что если родители имеют беспутного сына, они его приводят к воротам города к судьям. Судьи называются «элогим» – это одно из имен Бога. То есть судьи всегда учитывают то, что истинный Судья, это Господь, поэтому они должны досконально разобраться во всем.

Потом, Мардохей, сказано, сидел у ворот. Он был судья у своего народа, и как судья он не должен был вставать перед Аманом: перед судьею встают, а не наоборот.

И сейчас, когда судья заходит, то объявляют: «Всем встать, суд идет!»

Как Лот мог оказаться в таком положении, в положении судьи в Содоме? Как вообще жители Содома, известные своим эгоизмом, приняли Лота к себе в город?

Что известно о грехах Содома? В книге Иезекииля (Иез. 16:49) сказано: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». То есть жители Содома были настолько богаты, праздны, что они заботились о сохранении вот этого уровня своей жизни, изгоняя всех бедных, странников, проходивших через их город.

На востоке считается очень страшным преступлением, когда не принимаются странники. Причем, жители Содома расправлялись со странниками самым диким образом, чтобы преподать им урок, чтобы никто больше не приходил в их город или просто не проходил через него.

Но почему Лот был принят этими людьми и даже оказался на положении судьи? Дело в том, что личность Авраама была известна всем жителям Ханаана. И не принять Лота, племянника Авраама, не решились даже содомляне. Потому что Авраам был настолько у всех на слуху, что когда приходит его племянник и говорит: «Я хочу тут жить», конечно, они, не смотря на то, что были кончеными злодеями, не решились не пустить его в этот город.

Содом – это не просто один город. Содом, Гоморра – это была конфедерация пяти городов. И у них был очень высокий уровень жизни, и вы помните, когда Лот переселялся туда, он говорил, что эта земля «как сад Господень» (Быт. 13:10) В его глазах она была, и он воспринимал ее и говорил о ней, что он «как сад Господень». То есть эта конфедерация пяти городов вела очень богатый образ жизни и была против прихода каких-то иммигрантов. Жители их изгоняли, и очень жестоко поступали с людьми.

Кстати, есть другое истолкование, почему Лот сидел у ворот города. Он караулил странников, чтобы предупредить их. Но, возможно, что он выполнял сразу две функции: был судьей и, в тоже время, предупреждал странников, которые подходили к этому городу, чтобы они каким-то окольным путем его обошли – мы увидим дальше, что говорится в Писании.

Лот увидел, что идут два ангела. Он не понял, что это ангелы, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли. Как он поступает? Он поступает так, как Авраам, его дядя. Помните, когда является Троица – икона Троицы – Аврааму, то Авраам бежит навстречу и поклоняется до земли этой иконе, этому образу Троицы. И, приветствуя трех, разговаривает с одним, обращается к Богу. И вот Лот ведет себя подобным образом. Но Лот не был свидетелем встречи Авраама с Троицей. Это значит, что Авраам со всеми людьми так поступал, которые проходили мимо его жилища! Он выбегал навстречу и кланялся до земли! То есть Авраам был удивительным человеком: он смирялся перед каждым прохожим, и, возможно, это было связано с тем, что он, как пророк Божий, понимал, что любой человек – это икона Бога. Потому что человек создан по образу Божьему. Сказано, что создал Господь Бог человека по образу и подобию Своему (см. Быт. 1:26). Образ по-гречески «икона, иконос». И вот Лот ведет себя также.

Но в то же время Лот, хотя он и подражает Аврааму, это человек, который отделился от Божьего пророка. Он стал искать для себя более удобной жизни, и это погубило его семью.

Лот обращается к двум ангелам: «И сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице» (Быт. 19:2). Лот говорит: «Государи мои, зайдите!» В дословном переводе с еврейского это получится «заверните!» То есть, не идите прямо! Пройдите окольными путями, чтобы вас не заметили содомляне, к моему дому. Тут дословно «заверните».

«Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши» – непонятно! Надо наоборот говорить: умойте ноги, а потом ночуйте! Почему он так говорит? Он имеет в виду, чтобы они ночевали, не омыв ног. А если содомляне ворвутся, он бы сказал: «Они только пришли, они только пришли! Смотрите, у них и ноги не омыты!» Поэтому он так и говорит. Он говорит: ночуйте, а потом умойте ноги ваши.

«И встаньте поутру» – то есть, рано-рано надо встать и также каким-то окольным, обходным путем уйти. Мы видим, что хотя Лот и был судьей в Содоме, о чем свидетельствует выражение: «Лот сидел у ворот Содома», восседал как судья, но он не жил по законам Содома, что называется, на все сто процентов. Он, как бы, ведет партизанскую войну с этими установленными законами. Но он входит в истеблишмент Содома, если он судья, и в этом его проблема.

Конечно, эти конченые негодяи могли его принять как племянника Авраама, они тоже боялись Авраама, но он не просто живет среди них, он становится частью их мира. Ниже мы увидим, что он решил породниться с ними! Он своих дочерей хотел уже выдавать за содомлян.

Здесь нам урок преподносят ангелы, они говорят: «Нет, мы ночуем на улице!» Что это значит? Это значит, что ангелы выглядят как молодые люди, которые не могут ночевать в домах грешников! Потому что если молодые люди ночуют в домах грешников, то они там едят, их могут угостить вином, какие-то оргии могут происходить! «Блажен муж, который не идет на совет нечестивых!» И ангелы предъявляют вот этот урок: «Нет, мы ночуем на улице!» То есть, лучше ночевать на улице, чем идти к каким-то людям, неизвестно, какой у них нравственный уровень. Поистине, блаженны те, кто не ходит на совет нечестивых, старается не общаться с грешными людьми.

Это сплошные уроки! В каждом библейском стихе нам дается какой-то урок, и наша задача его услышать, идентифицировать. То есть, для чего это говорится, зачем это говорится?

«Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели» (Быт. 19:3). Вот здесь мы видим отличие поведения Божиих посланников в доме Авраама и в доме Лота. В дом Авраама они идут сразу, Авраам не упрашивает их, потому что в праведности Авраама нет причины сомневаться. Но Лот – это упавший праведник, который выпал из духовного мира Авраама в погоне за какими-то благами, благами земными. В этом его проблема.

Потом, смотрите: когда Авраам угощает пришедших к нему, там вся семья принимает участие в этом деле. Помните? Авраам побежал, сказал слугам, которые пасли скот, побежал, сказал женщинам, еще куда-то побежал – там все приходят в движение! А здесь Лот один все делает! Он оказался один! То есть, его дочери не помогают ему, этого не видно – он сделал им угощение! А там отрок Измаил помог, сын Авраама…. А здесь Лот один! Его дочери, возможно, не хотели вставать со своих кроватей, его жена – мы не видим, что она в этом участвует! Он оказался в одиночестве, в каком-то духовном вакууме!

«Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели» пресные хлебы обычно делают, потому что нет возможности подождать какое-то время, чтобы вскис мучной состав. То есть, поспешно это делается. Поспешно – значит втайне. Возможно, втайне от домашних.

И далее мы читаем: «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом» (Быт. 19:4). Откуда они узнали, что к Лоту пришли два молодых человека, как со стороны выглядели ангелы? Есть такая версия, что жена Лота побежала и рассказала, что ее муж, который судья в Содоме, нарушает законы Содома не принимать всяких бродяг! И здесь объяснение, почему она пострадала. Не просто оглянулась, и вот за это только – такого не может быть. Действительно, здесь мы можем увидеть намек на некоторые обстоятельства. То есть, ее грех, скорее всего, именно в этом и заключался.

«Городские жители, Содомляне, от молодого до старого» – смотрите, грехами Содома были заражены не только люди в возрасте, но и молодые! Если это хулиганское какое-то действие, то почему старые вместе с молодыми? Видимо, это действительно показывает формат извращения всех этих людей, что не было вообще среди них праведных! Десяти не было праведных даже! От мала до велика, все, весь народ со всех концов города, сказано, окружили дом.

«И вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (Быт. 19:5). Что значит «познаем их»? Имеется в виду: «изнасилуем их». Они хотели надругаться, думая, что это юноши. На востоке это форма очень страшного оскорбления – так надругаться над мужчиной. То есть, они хотят проучить этих людей – мы с вами прочитали у Иезекииля (16:49), что они были богатые, в роскоши жили и не принимали бедных. И здесь они хотят примерно наказать пришедших. Они вызывают Лота и говорят: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их».

Святые отцы говорят, что Содом и Гоморра – это, как бы, ад. Христос сходил во ад. И Златоуст пишет, что гостеприимство Лота и настойчивость не были притворными, хотя он и не знал, кто перед ним. То есть он искренне принимал этих людей.

Ориген пишет, что именно подражая своему дяде, Лот с нетерпением ждал появления путников и обрадовался, когда те пришли.

А здесь мы видим, что он спасет этих людей, окольным путем приведя их в свой дом, оказался перед дилеммой, очень сложной дилеммой. Но кто виноват в этом, если не сам Лот? Он сначала хотел раскинуть свои шатры до Содома и Гоморры, так говорится в Писании. А здесь мы видим, что он уже живет в городе! Город этот поглотил его! Город этот совратил его! Он оказался в тяжелом положении, он семью свою подставил, переехав жить в этот город! Как и многие сейчас уезжают жить заграницу. Одна семья уехала жить в Германию, и они с ужасом оттуда убежали, говорят: «Германия – это вообще что-то невероятное! Там такие нравы у них ужасные, извращения всякие, наркомания, чего только нет!»

И вот вызывают Лота, и он становится перед собственной проблемой, которую сам же он и создал. Она, как бы, замыкает его в некий круг – все эти люди, окружившие его дом.

«И вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал [им]: братья мои, не делайте зла» (Быт. 19:5-7). А почему он называет их «братьями»? Он же хочет породниться с ними! Они действительно стали для него братьями! Он похож на них! Он отделился от пророка Божьего в погоне за благами! Гедонизм, стремление к наслаждению – это привлекает его, и он говорит: «Братья мои, не делайте зла!»

И в то же время в нем остается то доброе, что от Авраама. Иногда бывает так, что родители воспитывают своих детей, дети ходят в храм, молятся, причащаются, посещают Воскресную школу. И вдруг потом – пятнадцать, шестнадцать, семнадцать лет – они перестают ходить! Но это не значит, что мы их окончательно потеряли. Они уходят в страну далече, они поселяются среди содомлян, их привлекают эти греховные конфедерации, но это не значит, что в них ничего не осталось! То, что вы посеяли в них, может помочь им с меньшими потерями пройти через сложнейший период своей жизни, а молодость – это самый опасный период в жизни человека, как пишут святые отцы и говорит Писание! И годам к сорока, сорока пяти, пятидесяти они могут вернуться в Церковь. Но, конечно, они много потеряют.

И вот, хотя он называет их братьями, но, в то же время, как племянник Авраама, он призывает не делать зла. Он стал побратимом с этими людьми, но, в то же время, он призывает удаляться от зла.

Далее Лот совершает очень серьезную ошибку. Он говорит: «Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего» (Быт. 19:8). Возникает очень серьезный вопрос. Конечно, гостеприимство, особенно на востоке – это очень важное дело, но можно ли ценою целомудрия своих собственных дочерей взять и защитить пришедших гостей? А дочерей отдать на растление? Вот в этот момент Лот погубил своих дочерей – он только подумал об этом! Вы помните, как Иаков погубил свою жену Рахиль? Когда пришел Лаван искать идолов своих, Рахиль спрятала их под себя и села. И подходили ее обыскать, а она говорила: «Я нечистая и не могу встать!» А Иаков сказал: «У кого найдешь идолов, та душа умрет!» Он сказал так, он не знал, что Рахиль взяла идолов. Он заклял Рахиль этими словами! И Рахиль умерла потом между Иерусалимом и Вифлеемом, и была похоронена там.

Слова имеют силу! Опасайтесь произносить какие-то слова, потому что слово – это всеянный в нас Божественный Логос, как учит святой Иустин Мученик. «Сама возможность говорить, – пишет Иустин, – это от Христа, Который всеян в каждого человека» сама возможность говорить происходит от Бога.

И вот здесь Лот уже как бы отдал в своем сердце дочерей на растление, и потом мы увидим, как это скажется на его дочерях. Это серьезная у него была ошибка! Он мог защищать гостей с оружием в руках, но так сказать: «Вот, берите моих дочек!..» Он же не знает, кто они такие! Он не знает, что это ангелы Божии, они еще не открылись ему! Это просто молодые люди, которые зашли к нему. И некоторые говорят, что Лот предлагает своих дочерей, потому что атмосфера разврата Содома и Гоморры была такова, что к таким отношениям сексуальным относились очень просто, в этом не видели проблемы. А вот выдать гостей – это проблема!

Человек должен иметь правильную иерархию ценностей! Что стоит на первом месте? Служение Богу. А дальше? Служение ближнему. О каком ближнем идет речь? Собственная семья! Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5:8)! А потом все человечество? Нет, братья по вере потом идут. Сказано: «Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). А потом, потому уже можно и обо всем человечестве подумать. То есть должна быть правильная иерархия ценностей: служение Богу – забота о семье – забота о братьях по вере – и потом, если мы видим человека даже другой веры, и он нуждается, мы можем ему помочь.

И Лот перепутал эти понятия, у него нет правильно иерархии ценностей, для него ценность – это жить в таких городах. Такая удивительная конфедерация пяти городов! Такой комфорт! Богатство! Счастье! Как некоторые переезжают: в Америку они переехали, как здорово! Нашу страну втягивали в этот формат западного Содома и Гоморры! И именно в той мере, в какой нас туда втянули, мы и испытаем последствия кризиса. Вот в той мере, в какой мы влезли в ВТО всякие, Международный банк и прочее – вот в такой мере мы и пострадаем! Помните, как Путин говорил в свое время: «Нам надо, надо интегрироваться!» Вот в той мере, в какой мы влезли туда – вот так мы и пострадаем. Как в Писании сказано, что иногда «человек властвует над человеком во вред ему» (Еккл. 8:9). И вот Лот интегрировался в этот мир конфедерации пяти городов.

«Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними» (Быт. 19:9). Вот это выражение «хочет судить», его можно перевести и так: «Хочешь судить по-своему? Ты же у нас как судья, ты должен по нашим законам действовать! Тебе доверили такое важное дело: сидеть у ворот, разбирать всякие дела, а ты хочешь по-своему судить, переиначить наши законы? Если ты поселился среди нас – значит, принял условия нашей жизни! Все! Ты назвал нас братьями! Так будь таким же, как и мы!» Вот, трагедия Лота! «И хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними» – теперь они уже и на Лота хотят напасть. Они уже забыли, что это – племянник Авраама, что обязательно за этим последует наказание Божие. Они опьянены этим желанием показательно наказать этих двух пришедших.

«И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь» (Быт. 19:9). Теперь Содом уже не кажется ему таким приятным местом, когда он перед такой дилеммой стоит: как поступить? «Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь [дома] заперли» (Быт. 19:10). Итак, ангелы каким-то чудесным образом отворяют дверь изнутри, которую Лот «запер за собою». Они вводят его к себе: как бы этот мир освящен приходом ангелов. Когда освящается жилище, то в православном обряде поются песнопения со словами, что с приходом священнослужителей святые ангелы приходят в наш дом, как будто дом стал уже местом обитания ангелов.

«И ввели Лота к себе» – грамматически правильнее надо бы сказать: «Ввели Лота в его дом». Но они ввели его к себе, то есть ангелы уже как бы превратили этот дом своим пришествием в некую крепость.

«А людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (Быт. 19:11). Они поражают их слепотою. Наказание Божие всегда является наказанием тем, чем человек грешит. То есть Бог всегда наказывает нас нашими грехами. Почему именно слепота? Потому что эти люди, которые жили роскошно, богато, не хотели видеть других людей, находящихся ниже их по своему социальному положению, они не хотел замечать проблем других городов: вот есть наша конфедерация, и все! С другой стороны, они похотливы, а похоть проявляется через глаза. Здесь может быть несколько причин. Но всегда мы должны обращать внимание на наказание: оно всегда связано с преступлением.

Вот что делали египтяне, помните? Они брали еврейских детей и бросали их в воду. Так? И Господь потопил египтян в воде! То есть, Господь всегда посылает наказание, скажем так, которое является следствием того, что человек уже совершил. Мы всегда получаем наказание в самом грехе, который мы совершаем. Уже совершение греха нами содержит в себе формат наказания, которое мы получим. Об этом никогда не надо забывать! А когда человек получает вечное наказание, это он остается один на один со своим грехом в аду. И как я рассказывал вам уже, в аду человеку кажется, что он там находится совершенно один. Как Макарий Великий писал, что человеку кажется, что он там один, что вообще никого нет. Они как-то повернуты спинами друг ко другу. И огонь адский, это не источник света, а источник тьмы, они не видят друг друга.

И вот эта слепота показывает, прежде всего, бездуховность этих людей, они не видят реалий духовного мира, но и Лот этих реалий не видит. Все-таки Авраам, приветствуя троих, призывает имя Господа, четырехбуквенное имя он произносит: «Яхве». Обращаясь к трем, он приветствует единого Создателя. А Лот, похоже, ослеп духовно, ослеп настолько, что ему надо будет объяснить ситуацию.

«Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места» (Быт. 19:12). В этих словах есть элемент осуждения Лота: «Кто у тебя еще здесь?» «Ты все потерял! Но кто у тебя здесь еще?» У него же были – помните? – рабы, пастухи…. Сказано, что богатство было велико! Дословный перевод: «оно было тяжелым», тяжело было этим стадам Авраама, Лота! «Кто у тебя здесь еще?» – он все потерял! Его пастухи ругались с пастухами Авраама, они спорили и говорили: «У Авраама нет наследника! Его наследник – это Лот!» – помните, я вам рассказывал, что они могли говорить? Они это говорили, скорее всего, потому что он действительно был наследник. И он мог бы стать наследником, но он избрал для себя другой путь. В этом трагедия этого человека!

«Кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, – у него нет никаких сыновей, у него нет никаких наследников! – дочери ли твои…» Вот эти слова можно произнести так: «А дочери? Ты уверен, что дочери остались твоими? То есть, по духу! Да сам ты изменился! И дочери – твои ли они?» – все под сомнением! А жена? О жене даже не спрашивают. «И кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места!» То есть, ты сможешь всех вывести? А кого выводить-то? Никого не осталось практически!

«Ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его» (Быт 19:13). Тех грехов, которые вопиют к Богу, немного. Об этом я говорил неоднократно. К Богу вопиют: убийство – сказано: «Кровь Авеля вопияла от земли» (Быт. 4:10); удержанная плата (жнецов) вопиет от земли на небо – вот если вам вовремя зарплату не дают, то ваши работодатели рискуют в аду оказаться в дурной компании; обижать вдов и сирот – этот грех вопиет к Богу; и содомский грех вопиет к Богу. Все. Об этих грехах в Библии сказано, что они вопиют к Богу. Если кто-то задерживает зарплату или пенсию, он может оказаться в аду среди извращенцев, убийц и злодеев, которые обижали сирот и вдов. То есть, в очень скверной компании. Расскажите своим работодателям об этом, они должны знать, куда они могут влететь после смерти.

И вот говориться, что вопль велик, и Господь послал этих ангелов истребить этот город. Но имеются в виду не только Содом и Гоморра, но все пять городов.

«И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит» (Быт. 19:14). Это же была ночь, глубокая ночь. И пожилой Лот прибегает к дверям своих зятьев и говорит: «Встаньте!» То есть, «Проснитесь!» – они же спали! Представляете, ночью к вам прибегает какой-нибудь старик, стучится в дверь: «Быстро выходите из квартиры, сейчас дом провалится!» Ну, вы подумаете: это, наверное, больной человек! И вот эти зятья смеялись над ним – это же процветающий мир! Как Америка! Это такая удивительная страна! Это же рай! Такая экономика прекрасная! Такая отлаженная банковская система, так все здорово работает! И в один день – экономический кризис! И все это рушится! Сколько сейчас самоубийств в Америке – вы себе не представляете, какое огромное количество! Разочарование у людей происходит.

Но здесь зятья не видят никаких проблем, они живут в лучшем городе мира! Почему это должен провалиться этот город? Куда это он провалится? Такого не может быть, потому что не может быть никогда! «Но зятьям его показалось, что он шутит» – они видят в этом взволнованном пожилом человеке шута! Как город, который стоит на вершине благосостояния, вдруг провалится? Как эта конфедерация, которая стоит на вершине благополучия, провалится? Куда это она провалится? Что там, шахты какие-нибудь внизу? Как вообще это может быть?

И далее мы читаем: «Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота» (Быт. 19:15). Казнь совершается рано утром только на основании этого библейского текста. Христиане принимали решение, у иудеев старались тоже рано утром совершать казни – только на основании этого текста.

«Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота». А почему они начали торопить Лота? Лот не знает, что брать с собой. Мне рассказывали, что во время войны, когда объявляли, что начинается бомбежка, неверующие люди выбегали из домов с продуктами питания, набирали в чемоданы крупу, все, что можно. А верующие – с иконами, с Библией. Сразу, рассказывали, можно было увидеть, кто верующий, кто неверующий: святыни выносили, святую воду Крещенскую спасти от бомбежки….

А действительно: к вам прибегают: «Дом провалится!» И вы думаете: а что выносить? Может, холодильник надо спускать вниз, может, что-то еще. Может матрас удастся спасти! И вот Лот медлит. А заря взошла.

«Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города» (Быт. 19:15). Вот здесь появляется жена. И мы можем сделать вывод, что ее не было, она где-то бегала. Потому что о дочерях сказано раньше, а вот жена – только появилась. Скорее всего, она бегала, собирала жителей города против собственного мужа, «настучала» на него. Такие жены бывают. Особенно, если мужья перевозят их жить в таких вот гедонистических местах, где только наслаждение превыше всего.

«И как он медлил, то мужи те [Ангелы], – вот здесь говорится о насилии, но о таком насилии, которое приносит спасение, – по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города» (Быт. 19:16). Взяли за руку его, его жену – это один ангел. Его дочерей – другой ангел. Вот почему ангелов было двое, видите? Что б каждого можно было взять за руку. Вот если бы мы все здесь были уверены, тверды в вере, то, наступи Конец света, спустилось бы ровно столько ангелов, сколько нужно, чтобы каждого взять за руку. «Взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города». Вывели его со всем семейством – эдакое насилие. Потому что он растерялся!

«Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть» (Быт. 19:17). Святые отцы вот этот призыв «спасайся на гору» воспринимают, как призыв видеть источником спасения Голгофский крест, потому что именно гора Голгофа спасет нас от гибели в современном мире греха, порока и беззакония.

Иоанн Богослов в Откровении называет Содомом Иерусалим! Он говорит: «и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11:7-8). То есть, во дни Иисуса Христа такая безнравственность была в Иерусалиме, что сравнивается он с Содомом. И хотя мы считаем, что Иерусалим – святой город, но мы ждем Нового Иерусалима, сходящего с неба! От Господа Новый Иерусалим будет! Новая земля будет, новое небо будет, как сказано в Священном Писании (см. Ис. 65:17, 66:22, Откр. 21:1)

«Спасайся на гору…» – то есть, когда совсем тяжело, когда через трудные обстоятельства ангелы Божии буквально выталкивают нас из тисков греха, мы не сможем сохранить свою жизнь, если мы не будем взирать на Начальника и Совершителя жизни Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Спасайся на гору! Хорошо бы эти слова написать на стене где-нибудь у себя дома, чтобы всегда помнить об этом.

«Но Лот сказал им: нет, Владыка!» (Быт. 19:18). Лот уже понял, с Кем он общается – тайна раскрыта, они раскрыли эту тайну. «Нет, Владыка!» – как это «нет»!? Господь говорит через этих ангелов! Лот ставит свои условия: как это «на гору»? А что я буду делать на горе? Как на горе вообще жить, там же нет такой отлаженной системы водоснабжения! А канализация, в конце концов! Древние города были тогда очень неплохо оборудованы!

«Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть» (Быт. 19:18-19). Какой смерти он боится? А вот без всяких этих удобств, к которым он привык, живя в Содоме.

«Вот, ближе бежать в сей город» – город там, из этой конфедерации. Он просто хочет переехать из одного города в другой. Господь говорит: все, это место проклято! «Вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя]» (Быт. 19:20). То есть: «Я выживу там. Сниму квартиру, хорошие условия, вода, канализация, меня знают все…» Ситуация очень сложная. Вы видите, насколько сложная ситуация?

«И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда. Потому и назван город сей: Сигор» (Быт. 19:21-22).

Почему Лоту и его семейству было сказано, чтобы они не оглядывались? Они не имели права видеть, как гибнут грешники, потому что они сами были такие же грешники. И они были спасены только по молитве праведного Авраама, который молился в этот момент, стоя на специальном месте – у Авраама было специальное место для молитвы, об этом дальше говориться. И они не имели права злорадствовать, как гибнут другие грешники, потому что они – такие же. Это очень страшное преступление, когда мы, сами будучи грешниками, злорадствуем над другими, такими же, как и мы. Вот почему нельзя было оглядываться – потому что и в Лоте, и, особенно, в его жене, и в дочерях Содом был уже. Он убегают из Содома, но Содом поселился в сердце у них. В этом проблема. Грех – он заражает.

«Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли» (Быт. 19:23-25). Сера с неба идет…. Сейчас на этом месте Мертвое море, оно на очень низком уровне от уровня моря. И ученые, которые изучали это место, говорят, что там повышенная радиация, какой-то катаклизм произошел по непонятным причинам, смещение какое-то произошло. И действительно, говорят, что на дне есть какие-то постройки, то есть, что-то там действительно провалилось. И на берегу есть какие-то очертания – сверху это хорошо видно, когда с самолета или с вертолета обозревают эти места, видны какие-то очертания, прямые формы, видно, что здесь когда-то были какие-то города.

Здесь уже начинается бегство. Лот уже бежит из Сигора, потому что уже не медлит Господь. И если он остановится в своем бегстве от всех городов, то он разделит участь гибнувших грешников.

И мы читаем: «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Быт.19:26). Она оглянулась, будучи грешницей, которая заслужила огонь, она могла проявить и злорадство по отношению к гибнущим, и вот – обращается в соляной столб. И Господь наставляет нас: «Вспоминайте жену Лотову» (Лк. 17:32). Почему так? Потому что сказано: «Взявшись за плуг, не оборачивайся назад!» (Лк. 9:62) Если ты ушел из мира греха, если ты крестился, тебя миропомазали, ты отказался от дьявола, от ангелов его, от злых дел его, от служения ему – не оборачивайся назад! А она обернулась. «Оглянулась позади его, и стала соляным столбом».

«И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа» (Быт. 19:27). Вот это место, видите? У него было особое место, где он стоял каждое утро пред лицем Господа. То есть, неоднократно стоял. И вот молится Авраам, и молитвой его спасается Лот и его семейство.

«И посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Быт. 19:28). Все это ухнуло ниже уровня моря, и дым валит огромный, как дым из печи. Авраам стоит на своем месте пред лицом Господа. Пред лицом Господа – значит, молится! Он вымаливает, чтобы хоть что-то сохранилось в семействе Лота. Но как трудно это сделать! Если Содом поселился в сердце дочерей Лота! И он сам, Лот, уносит в себе частичку Содома.

«И посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» – какие страшные слова! Но, может быть, это не имеет к нам никакого отношения? Может быть, это вот только Содом, конфедерация Содома испытала такое наказание? Нет, весь мир испытает такое же наказание. Во Втором послании апостола Петра сказано: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Петр. 3:10). Дальше пишет апостол Петр: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петр. 3:11-13). Спасаясь на горе, где поставлен крест, где распят Сын Божий, где струи крови избавляют нас от всякого греха, мы становимся согражданами ангелов и ожидаем нового неба и новой земли.

«И вышел Лот из Сигора, – «вышел»! он выбежал оттуда! – и стал жить в горе, и с ним две дочери его, – жена потеряна! – ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его» (Быт. 19:30) Он был уверен, что всё провалится! Там тоже ничего хорошего, в этом Сигоре!

И вот здесь происходит что-то очень странное: Лот начинает пьянствовать вместе со своими дочерьми. И в пьяном угаре ему кажется, что все провалилось, весь мир провалился. И его дочерям кажется, что все провалилось. Включая Авраама. Они живут в пещере, не на горе, там, где крест, спасение! А в каких-то углублениях к преисподней Лот ищет для себя защиту. «И жил в пещере, и с ним две дочери его»…

«И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли» (Быт. 19:31). Они уверены, что нет больше ни одного человека на земле, что все погибли, все провалились! Какая гордыня! Авраам вымолил их, а они думают, что все провалились, весь мир провалился!

«И нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя» (Быт. 19:31-32). Вот Содом, оказывается, в сердцах этих девушек!

Одна женщина однажды отправила своего четырнадцатилетнего сына в Америку учиться. Я знал его до этой учебы. Потом она мне звонит и говорит: «С ним что-то странное случилось! Он приехал на каникулы. Он говорит с акцентом, говорит о деньгах, – плачет она, – приезжайте, поговорите с ним!» Я приезжаю, говорю: «Родион! Проснись!» – у него глаза какие-то стеклянные, как будто одержимым стал этим золотым тельцом. «Не надо так громко со мной говорить! – он мне отвечает, - Я слышу вас!» С таким акцентом отвечает каким-то, как Познер говорит со странным таким акцентом. И ребенок просто зомбированный стал! И она все равно отправила его туда – я не знаю, как там сейчас сложилась у него ситуация.

«И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, – то есть, так упился, что и не знал! – когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне» (Быт. 19:33-37).

Моав – это «сын отца», как-то так можно приблизительно перевести. То есть, она гордится, она кичится, что вот, от отца! Она не стыдится! Она содомлянка! Какие грешники не стыдятся своих грехов? Содомляне! В Библии сказано: «И о грехе своем они...

 

 


Внимание!!!
При использовании материалов просьба указывать ссылку:
«Духовно-Просветительский Центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры»,
а при размещении в сети Интернет – гиперссылку на наш сайт:
http://www.lavra.tv/