Анонсы

 

 
 ПОЖЕРТВОВАТЬ

 

• На ведение миссионерской деятельности... Подробнее…

 

 
 ПОЛЕЗНЫЕ РЕСУРСЫ

  

stsl.ru


Газета "Маковец"  >>

predanie.ru

 

Лекторий миссионерской службы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

26.02.2012

«Православный и сектантский подход к изучению Священного Писания». Отец Дмитрий Беженарь

 
Отец Дмитрий Беженарь,
руководитель миссионерского отдела Сергиево-Посадского благочиния

Добрый день, дорогие братья и сестры! Как вы уже слышали раньше, тема нашей беседы: «Православный и сектантский подход к изучению Священного Писания». И прежде, чем нам говорить о разнице подходов, нам нужно вспомнить, а что такое вообще Священное Писание? И почему к нему есть как минимум два разных подхода! Подход православный, и множество других подходов к его изучению, которых мы в нашей с вами беседе назвали сектантскими. Для начала, из первоисточника, из самого Священного Писания хочется зачитать вам несколько высказываний. Во время Тайной Вечери Господь наш Иисус Христос говорит Своим ученикам такие слова: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:15-17). Здесь я прошу вас, дорогие друзья, обратить внимание на слова, которые говорит Господь: «Дух истинный… да пребудет с вами вовек». Наверное, совершенно очевидно для каждого из нас, что апостолы не могли жить вечно на земле. И в то же время Господь говорит, что «Дух пребудет с вами во век» – неужели же Он будет с ними вечно, когда они только временно будут жить на земле? Получается, с кем «с вами во век»? Значит, в лице апостолов Господь говорит: «Какому-то обществу людей, с которыми Дух Святой будет пребывать всегда!» И далее говорит очень важные слова: «Утешитель же, Дух Святой, который пошлет Отец во Имя Мое, научит вас всему, и напомнит вам всё, что Я говорил вам». То есть в этих словах мы, опять-таки, видим, что пришествие Духа Святого напомнит все те слова Христовы, которые Он говорил двенадцати Своим апостолам.
И следующие очень важные слова, которыми заканчивается Евангелие от апостола Евангелиста Иоанна Богослова, самые последние слова Евангелия: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин. 21:24-25).
Все православные люди, да и не только они – все люди, интересующиеся Священным Писанием, наверняка знают, что есть четыре Евангелия канонических. Причем, первое было написано евангелистом Матфеем, затеем, спустя несколько лет, евангелистом Марком, затем евангелистом Лукой. А апостол Иоанн Богослов написал своё Евангелие последим, перед тем, как он ознакомился с текстами предыдущих евангелистов. И вот он этими словами говорит, что «многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».
«Как же так? – мы можем задать вопрос, - неужели же Господь сделал что-то настолько необыкновенное, что невозможно это описать?»
И действительно – Господь на земле основал Церковь. Церковь – это живой Богочеловеческий организм, это живая общность людей, которые будут жить в Духе Святом. И если мы открываем Книгу Деяний апостольских, которая стразу же следует за Евангелием от Иоанна, мы видим там такие слова: «Перед Своим вознесением на небо к Богу Отцу Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорит: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). То есть Господь говорит, что когда сойдет Дух Святой, Он наделит вас такой силой, такой властью, что вы будете свидетельствовать всему миру! И, опять-таки, в контексте нашей сегодняшней беседы, а мы говорим о Священном Писании, о православном или сектантском к нему подходе, опять-таки, Господь не заповедует им: «Пишите всё, что Я вам говорил!» Нигде в Священном Писании, особенно в четырех Евангелиях, мы не видим заповедь, чтобы Господь сказал: «А вот возьмите чернила, перо, пергамент какой-нибудь, и обязательно запишите все Мои слова!»
Напротив, Он говорит: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мат. 28:19-20). Уча как? Учить же, естественно, можно и устно. То есть, Господь делает акцент именно на устном Священном Придании! И если мы это с вами вспомним, нам сразу станут понятны слова святого апостола Павла, как он, обращаясь к Колоссянам, Ефесянам и Тимофею, говорит: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2Фес. 2:15). И к Тимофею апостол Павел говорит такими словами: «Хорошо, что ты держишь преданное тебе!» – опять-таки, «преданное тебе» – это же устное предание!
Итак, мы видим, что само Священное Писание акцентирует внимание на том, что есть что-то первичное по отношению к писаному тексту. Вот это первичное и есть – Живое Предание Церкви! И мы видим, что Живое Предание Церкви – это то, что Господь оставил на земле нашей Церкви, Церкви, как Живому Богочеловеческому Организму.
И в общине людей, которые веровали и веруют во Христа, которые Им объединены в единое целое, которые стали членами этого Богочеловеческого организма – в недрах Церкви со временем Дух Святой вразумляет апостолов зафиксировать письменно всё то, что творил Господь наш Иисус Христос, чему Он учил на земле, как Он пострадал на Кресте Голгофы ради спасения всего человечества, как Он воскрес из мертвых по Писанию, как Он вознесся на небо.
Почему и хотелось, уважаемые братья и сестры, особое ваше внимание акцентировать на это! Потому что Святая Церковь действительно первична по отношению к письменному тексту Священного Писания. И как раз всё то, что было передано апостолом Павлом, всё то, что и остальные апостолы потом завещали беречь, держать, сохранить, дорожить вот этим переданным! Потому что это переданное и есть – Благодать духа Святого, которая живет именно в Церкви! Церковь – первична, а Священное Писание – вторично по отношению к ней! Поэтому для того, чтобы правильно понимать текст Священного писания – что нужно? Совершенно очевидно для каждого из нас, что чтобы правильно понять текст Священного Писания, не превратно, необходимо быть членом этого живого Богочеловеческого организма, в котором живет Дух Святой. И Дух Святой по неложному слову Христа-Спасителя, Основателя Церкви, пребудет с нами во век – то есть с нами в Церкви пребудет во век! И, действительно, мы видим, если посмотреть ещё историю апостольских времен, что благодать Духа Святого умудрила сначала апостолов зафиксировать тексты Священного Писания, потом благодать Духа Святого укрепляла мучеников, и они выдерживали страдания во время гонений на христианство со стороны языческих императоров. Такие страдания, которые человеческому естеству выдержать практически невозможно! Даже язычники, видя, как страдают христиане, видя не просто их героизм, но и то величие Духа, когда, умирая за Христа, мученик не проклинает своих палачей, он умирает не с проклятиями, не со словами мести, допустим, «я отомщу!», но обращаются к христианскому Богу не со словами, чтобы словами Господь отомстил палачам, а с какими словами? «Господи, прости им, не ведают бо, что творят!»
И даже в Книге Деяний апостольских зафиксированы эти слова, как умер самый первый из христианских мучеников архидиакон Стефан! Господи, не вмени им греха сего!
Вот это величие духа – человеческими силами невозможно! Мы, наверное, все, здесь, дорогие друзья, все здесь сидящие, прекрасно понимаем, что невозможно никак себя настроить, никаким аутотренинг, он не возможно себя настроить, чтобы выдержать тяжелейшие страдания и лишения, чтобы выдержать страдания и душевные, и физические – именно благодать Духа Святого их укрепляла.
Затем, когда период открытого гонения, сознательного, агрессивного гонения на Церковь прекратиться, именно благодать Духа Святого, которая жила в Церкви, вразумила преподобных отцов, желающих именно такого преподобного жития, уйти в пустыню для чего? Для того чтобы Евангелие воплотить в своей жизни!
И как раз то, что мученики терпели по благодати Духа Святого – эта же благодать укрепляла и преподобных отцов. И они Священное Предание Церкви украсили еще своим опытом борьбы со страстями, борьбы с духами злобы поднебесной и, по сути, Церковное предание обогатилось несравненной сокровищницей, такой сокровищницей, которой никакая наука, ни психиатрия, ни психология, никогда не сможет постичь ту глубину, попробовать попытаться отобразить творения отцов Духа Святого – как раз это и есть живое предание, которое живет в Церкви, оно же и вразумило иконописцев изображать Христа Спасителя, каким Он был во Плоти, то есть во образе Сына Человеческого, то есть изображать Пречистую Деву Марию! То есть появились священные изображения в Церкви! И именно благодать Духа Святого именно вразумляла крестить младенцев, и почитать святых, и молиться за усопших сродников и так далее!
То есть, иными словами, всё то, чем живет Церковь, чем она украшена, чем она обогатилась – это и есть действие Духа Святого, который живет в Церкви! Это и есть живое Предание Церкви! А вот теперь обратите внимание, как неправо поступают любые люди! Любые! Как бы они себя не называли, когда они берут только священное Писание, вырывают его из Церкви, иными словами, как бы крадут из Церкви, и на основании этого писаного текста, делают вывод: «А зачем нам священные изображения?» Это у них, якобы, идолы! А зачем крестить младенцев, ведь младенцы не могут сознательно проявить свою веру! Зачем молиться за усопших сродников, и есть ли вообще загробная жизнь? Зачем почитать святых? – «Зачем нам нужны какие-то посредники между мной и Богом?»… и многое другое!
Все люди, которые поступают так, действительно не пропитались духом Священного Придания! Они поступают так – можно провести такую аналогию – если какой-то добрый господин, царь, например, для своих детей написал какой-то писанный устав, устав этикета царского двора. Как нужно одеваться, как нужно вести себя за столом, как передвигаться – в целом весь этикет царского двора!
Если разбойники ночью проникнут в Царский дворец, похитят вот этот письменный источник, в котором изложен весь этикет, весь устав царского двора, и потом в своем логовище на основе этого царского устава начнут создавать нечто подобное, но в оппозиции царскому двору, то могут ли те, кто так поступает, являться законнорожденными чадами своего царя?
Могут ли они потом прийти в царский дворец, одетые в свои рубища, которые сделаны на подобии рубашек царских детей, и сказать: «Царь! Мы – дети твои! Неужели ты нас не узнаешь?»
И, действительно, этот царь может сказать: «Я не знаю вас!»
Почему? Потому что «вы не из Моих детей!» И тут очень важное место, к которому мы с вами подходим, это очень важное место для Православного понимания и мироощущения и, более того, крайне важно для любых других искаженных пониманий Священного Писания! Инициатива призвания в Церковь принадлежит не людям, а Самому Христу Спасителю! Который есть, одновременно, и основание Церкви, и её Глава.
Сам Господь, а те из вас, которые Писание внимательно читают и изучают, помнят, что Господь после проповеди призвал к Себе тех, кого Сам захотел! Буквально так и было, евангелист пишет: «И того, кого Сам хотел – призвал! Двенадцать учеников!». А потом семьдесят, а потом пятьсот первых учеников, как первое основание Будущей Новозаветной Христовой Церкви!» Инициатива принадлежит Самому Богу! И какие ещё слова Священного Писания нам об этом свидетельствуют? Господь говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин. 15:16). То есть человек, как существо свободное, соглашается на этот Божественный призыв! А инициатива принадлежит Богу! Мы не можем сами Богу навязывать свое видение! Мы не можем Христа–Спасителя, Который есть Глава Церкви, поправить и сказать: «Господи! Вот Ты не правильно основал Церковь! Ведь, с моей точки зрения, не может быть что-то в Церкви неверно, не может быть изображения на доске, не надо молиться за усопших, не нужно крестить младенцев, и так далее…»
Не мы должны навязывать Господу свое мнение, а должны принять Его правила, чтобы стать Его чадами. И святой апостол Павел в Послании своем к Коринфянам как раз в Третей Главе так и говорит, что никто не может положить другого основания, кроме лежащего. А это основание – это Господь Иисус Христос! И так Сам Господь, Живой Бог, пришедший во Плоти, есть Основание в Церкви, есть живой Богочеловеческий Организм! Проповедь о Христе, Сыне Божием, пострадавшим ради нашего спасения, и воскресшего в третий день по Писанию – это живая проповедь о Нём, которая составляет основную часть Священного Придания!
Естественно, когда в апостольский век не было современных технологий, когда не было печатных станков и не было столько бумаги, достать какое-то послание того же апостола Павла было очень и очень непросто! Поэтому ученики Христа и коринфские христиане, и римские, и в Ефесе устно передавали друг другу то, о чем им устно говорил апостол Павел. И только потом, уже в третьем веке, когда был собран Канон Священного Писания, - а что значит «Канон»? – это значит, что было собрано достаточное количество списков. И когда Святая Церковь, этот живой Богочеловеческий Организм увидел, что появляются списки подложные, которые, вроде бы, говорят о Христе, но искажают Его Благовестие, и не право о нём мудрствуют, Святая Церковь составила о Нём канон, который мы сейчас по прошествии времени держим в руках.
А братья-сектанты, а почему я говорю «братья-сектанты»? – потому что сектанты нам не враги! Точнее, они враги, но самим себе, они тоже могут держать в руках такую же книгу Священного Писания, когда приходят к вам в дом, но не отдают себе отчет, что для того, чтобы понимать и Букву и Дух Писания, надо быть членом этого живого Богочеловеческого Организма.
Потому что другого основания, чем Сам Господь Иисус Христос, просто никто не может положить! И мы можем привести такой очень важный характерный признак: Истинность нашей Православной Церкви. Потому что все вы, братья и сестры, наверняка встречались с людьми, которые Священное Писание изучают, и, более того, ходят по домам, стучат в двери и навязчиво предлагают и нам вместе с ними изучат Священное Писание. И. если посмотреть со стороны – разве плохо, что люди изучают Библию? Что они изучают Евангелие, и хотят жить по Евангелию? Это – не плохо! Плохо, что они похитили Священное Писание у Церкви, и в оппозицию Церкви, как Телу Христову, хотят создать свои «церкви». Свои «церкви» с маленькой буквы – свои общины, которые с точки зрения основоположников тех или иных церквей, якобы, более точно излагают Благовестие Христово. Почти все протестантские деноминации, все современные сектанты, вся их проповедь построена на отрицании всего того, что есть в Церкви! Любого протестанта спросить – общий знаменатель всей его в речи в том, что у нас нет того, что есть в Православии. «У них есть почитание святых, а у нас нет!» И они говорят об этом с гордостью! «У нас нет крещения младенцев, у нас нет изображений, у нас нет храмов, у нас нет Божественной Литургии, у нас нет таких песнопений, такой иконографии и так далее…»
То есть со слепой гордыней они видят свое величие в отрицании всего того богатства, которое благодатью Духа Святого на протяжении веков создавалось в Святой Церкви. На примере Свидетелей Иеговы – организации, которая наиболее широко распространена на территории именно России хочется кратко пояснить, что мы, как православные христиане, не должны считать сектантов своими личными врагами, а относиться к ним таим образом: надо понимать, что есть человек, а ест его убеждения. И постараться, как бы это ни было тяжело, а это, конечно, не просто делать, мысленно отделять человека от его убеждений. И если его убеждения противоречат Священному Приданию Церкви, если человек, вроде бы, говорит о Божественном, вроде бы призывает к чему-то доброму и созидательному, вроде бы хочет жить созидательной жизнью, но, в тоже время, отрицается от Церкви, от Церкви, которая есть Богочеловеческий организм, значит, он хочет навязать Христу-Спасителю своё видение Священного Писания. И если такие люди приходят к нам, то, конечно, нужно отделять самого человека от его, как мы только что с вами сказали, заблуждений. Человека мы должны любить – это наш христианский долг! Конечно, если сразу любить тяжело, особенно если мы слышим все эти доморощенные, нелепые, рационалистические толкования Священного Писания, которыми протестанты гордятся, и нас хотят сделать соучастниками такого же вероучения – конечно, любить их бывает тяжело. Но, по-крайней мере, относиться к ним с состраданием, с терпением – необходимо! Но, отделяя от человека его заблуждение, мы должны изобличать заблуждение! И это для пользы самого же человека!
Потому что если к нам приходит человек не право исповедующий, и мы ради какой-то ложной любви, ради какой-то лживой дипломатии будем молчать и соглашаться со всем, что он говорит, то, кроме того, что мы сами согрешаем против истины, а путь истинной жизни – это Господь Иисус Христос, кроме этого мы согрешаем против брата, против этого самого сектантского миссионера! Почему? Потому что мы, будучи православными, соглашаясь со всем, что он говорит якобы с целью его не обидеть, его ещё дальше утверждаем в его же собственном заблуждении!
Вот, хочется вас кратенько подвести к тому, чтобы вы старались при любой встрече с сектантами, протестантствующими, инакомыслящими, с теми, которые будут активно призывать вас пойти с ними на их собрания, чтобы там, якобы, изучать с ними Библию, сразу же отделяли мысленно самого человека, которого мы должны любить и относиться к нему с состраданием, от его заблуждений. И вот на примере Свидетелей Иеговы, как наиболее распространенной в нашей многострадальной России тоталитарной секты, можно посмотреть, как они искажают Священное Писание!
Самый главный постулат, можно сказать – краеугольный камень веры, что Господь Иисус Христос не есть Сын Божий, не есть Бог, пришедший во плоти! Вот этот самый главный постулат веры Свидетели Иеговы отрицают. В этом смысле они, конечно, не оригинальны – им предшествует ещё ариансакая ересь, но надо признать, что среди огромного количества протестантских деноминаций, именно отрицание Божества Христа и отрицание Духа Святого – это оригинальная особенность Свидетелей Иеговы!
Литературу Свидетелей Иеговы, дорогие друзья, все, здесь присутствующие, наверняка хоть раз в жизни читали. Вы могли обратить внимание, что литература Свидетелей Иеговы, во-первых, настолько переполнена цитатами из Священного Писания, что у человека, не знакомого с самим первоисточником, складывается полное впечатление, что здесь всё по Библии!
Но все эти сопровождающие толкования, на самом деле, полностью создают учение, противоположное тому, о чём говорит Священное Писание! И, как раз, на примере главного камня нашей веры, веры в то, что Господь наш Иисус Христос есть Сын Божий, Бог, пришедший во Плоти, мы можем убедиться, как Свидетели Иеговы заблуждаются, искажая вероучение.
Сейчас мы процитируем из их литературы высказывания о Господе Иисусе Христе. В частности, в брошюре «Свидетели Иеговы в двадцатом веке» они говорят: «Иисус – не Бог, а лишь первое творение Иеговы!»
В брошюре «Что от нас требует Бог» они говорят, что Иисус был воплощением архангела Михаила, и принял это имя, взойдя на небеса!
В очень популярной в среде иеговистов книге «Познание, ведущее к вечной жизни», они пишут буквально следующее: «Некоторые религиозные группы исказили роль Иисуса, поклоняясь Ему, как всемогущему Богу!»
А в книге «Самый великий человек, который когда-либо жил», она издана в 1997 году и тоже пользуется большим успехом у российских свидетелей Иеговы, сказано даже следующее: «Иисус никогда Сам не утверждал, – якобы, – что Он Бог! Он был создан Богом прежде всего другого!» И, не смотря на то, что там множество вкраплений в текст цитат из Священного Писания, само по себе сопровождающее толкование, и, кстати, говоря, немного забегая вперед, скажу, что вся литература свидетелей Иеговы – анонимна! – никогда невозможно узнать, кто же эти мудрецы, которые составили все эти яркие брошюрки! – в их литературе есть главный основополагающий догмат, что, якобы, Иисус Христос – не Бог!
И по свидетельству людей, которые нашли в себе силы с Божьей помощью покинуть эту религиозную организацию, человек, который поверит, что Иисус Христос – не Бог, то дальше – как по наклонной плоскости и покатится! И ему уже легче будет – и отрицание Святого Животворящего Креста, и отрицание Божьей Матери, святых, а потом – и отрицание даже загробной жизни! Ну, вы знаете, что люди, которые, казалось бы, совершенные атеисты, или вот такие вот индифферентные в вере – всё равно им тяжело представить, что они когда-то умрут! Вот это вот живое чувство, что мы будем жить после смерти – оно есть у самых многих людей! И ни одна мировая религия не отрицает бессмертия человеческой души! И только свидетели Иеговы в этом оригинальны! И они готовы во все это поверить, если только они примут на веру вот этот главный постулат, а мы бы даже сказали: «лже-догмат», что, якобы, Господь Иисус Христос – не Бог!
Так как нам с вами, дорогие друзья, часто приходится сталкиваться с нашими дорогими приятелями, которые запутались в липких сетях сектантского заблуждения, нам с вами необходимо четко представлять, на какие места Священного Писания обратить их внимание. Опять-таки, если только возможен подобный диалог, если человек способен слышать и слушать, если время позволяет, чтобы диалог действительно состоялся, вот на какие-то совершенно явные места Священного Писания необходимо обратить их внимание.
В Ветхом Завете устами пророка Исайи, который назван святыми отцами даже «ветхозаветным евангелистом», сам Господь говорит о Себе: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6). И в 43-ей главе этого же пророка сказано: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43:10-11).
Только из этих, приведенных нами стихов Священного Писания, видно, что Господь о Себе в первом лице говорит, что Он – Господь, и нету никого, кроме Него! Поэтому словами «Господь» и «Бог» никто другой не может называться! Ангел, как сотворенное существо, ангел, посланный истинным Богом, никогда о себе в первом лице не скажет, что «Я – Господь!».
И сравните с этими текстами Ветхого Завета слова из Откровения апостола Иоанна Богослова, я коротко напомню, если кто-то, может быть, не помнит, что Откровение апостола Иоанна Богослова написано на острове Патмос, и апостол пишет: «Я был в духе в день воскресный». И внезапно услышал позади себя трубный голос, обернулся и увидел Сына Человеческого, увидел Христа, увидел Его в такой славе и в таком величие, что пал к Его ногам мертвым. Обратите внимание: любимый ученик Христа, который на Тайной Вечере возлежал на персях Его, когда увидел Христа в Небесной славе – пал к Его ногам!
И Христос говорит о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22:13). То есть Иисус Христос говорит о себе так же, как Бог Отец в Ветхом Завете говорит, что Я – Бог, первый и последний, и кроме меня нет Бога!
Вот тут можно задать вопрос нашим дорогим свидетелям Иеговы: «А если Иисус Христос – Творение? Ведь если он архангел Михаил или какой-то другой ангел, как Он может говорить о себе, что Он первый и последний, и что «кроме Меня нет Бога»?
И вот ещё очень важные места из пророка Иеремии: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер. 17:10). А в Откровении апостола Иоанна Богослова, как видите, мы сравниваем тексты Ветхого Завета с Новозаветными, эти же слова вложены в уста Христа Спасителя. Он говорит: «Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр. 2: 23). И далее такие слова: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22: 12). Если бы Иисус Христос был Творением, если бы Он был Ангелом, то Он не мог бы говорить о Себе такие слова!
Ещё одна очень важная цитата из пророка Исайи: «Скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (Ис. 35:4). Обратите внимание, дорогие друзья, что здесь Господь устами пророка Исаии говорит: «Я приду!». То есть Он говорит, что Он придет и спасет нас! Неужели Господь сойдет с неба? Для ветхозаветного сознания это было ещё непонятно: как это Господь может сойти с неба?
И вот, смотрите: «Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь» (Зах. 2: 10). Это сказано устами ветхозаветного пророка Захарии! То есть Господь устами некоторых ветхозаветных пророков прямо говорит, что Он придет и поселится на земле!
В ком исполнились эти пророчества? «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» (Лк. 1:68). Кто из вас читает Священное Писание, тот помнит, кому эти слова принадлежат! Эти слова принадлежат отцу Крестителя Господнего Иоанна Предтечи Захарии в Духе Святом. Когда он получил весть от архангела Гавриила, что у него на старости лет родится сын, он в Духе Святом говорит, что благословен Господь Бог Израиля, что Он посетит народ свой и сотворит ему избавление, и, говоря о своем сыне – Иоанне Крестителе, говорит: «Ибо ты приидешь пред лицом Господа приготовить путь Ему!» Значит, Богу приготовить путь, а не архангелу Михаилу или какому-то любому другому тварному существу!»
И вот, опять-таки, пророчества о святом Иоанне Крестителе и Предтече: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40:3). То есть Иоанн Предтеча призван для того, чтобы подготовить сердца людей к принятию Кого? Не архангела, ни кого-то небесного вестника! Потому что ангелы в течение Ветхого Завета неоднократно являлись святым по особому промыслу Божьему, но ни о ком пророк Исайя не говорит, что «Сам Господь придет!».
И вот слова из пророка Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1).
К кому эти слова относятся? Святой Иоанн Креститель перед рождением получил такое откровение, его отец Захария получил такое откровение: «Он будет велик пред Господом, и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их, и он предъидет пред Ним в духе и силе Илии, дабы приготовить Господу народ совершенный» (Лк. 1:15).
И Сам Иоанн Креститель уготовал Господу путь, и на Него указал и сказал: «Вот Агнец Божий, вземлющий грехи мира!» Если бы Иоанн Предтеча понимал, что Иисус Христос – просто творение, или что Он ангел – он бы так и сказал, что вот это – ангел, посланный от Бога для какой-то особой миссии. Потому что ангелы – это посланники Божии, а здесь речь идет о том, что Сам Господь, исполняя Своё пророчество в Ветхом Завете, пришел на землю, чтобы спасти человеческий род!
Вот ещё одна очень важная цитата из пророка Исайи. И хочется, немного обобщая, обратить ваше внимание, что если вы хотите на серьезном уровне вести диалог со свидетелями Иеговы, не с целью, чтобы их как-то обидеть, оскорбить, показать их какое-то незнание, а с целью помочь нашим дорогим соотечественникам, запутавшимся в сектантских заблуждениях, постарайтесь повнимательнее почитать Книгу пророка Исайи!
Вот ещё одна цитата из этого пророка: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис. 40:10). Как вы думаете, о ком эти слова Священного Писания? Неужели ангел пришел на землю, и архангел Михаил какой-то другой? Из этого текста ясно, что Господь придет на землю ни в каком ином виде, как в виде Доброго Пастыря!
Это как пророку Моисею на горе Синае, когда был и гром и молния, и пророк Моисей закрывал лице свое, потому что человек не может видеть славу Божию! А здесь ясно сказано, что Господь придет в виде доброго пастыря на землю! И сам Господь Иисус Христос говорит о Себе в Евангелии от Иоанна, 10 глава, 14 стих: «Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец!».
Ещё очень важное место из прока Исайи – 45 глава, 23 стих: «Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык»...
 




Внимание!!!
При использовании материалов просьба указывать ссылку:
«Духовно-Просветительский Центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры»,
а при размещении в сети Интернет – гиперссылку на наш сайт:
http://www.lavra.tv/