Анонсы

 

 
 ПОЖЕРТВОВАТЬ

 

• На ведение миссионерской деятельности... Подробнее…

 

 
 ПОЛЕЗНЫЕ РЕСУРСЫ

  

stsl.ru


Газета "Маковец"  >>

predanie.ru

 

Лекторий миссионерской службы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

30.04.2010

«Как относиться к «чудесам» и «знамениям» в наше время?» Священник Димитрий Беженарь



Руководитель миссионерского отдела Сергиево-Посадского благочиния
отец Дмитрий Беженарь


 

Добрый день, дорогие братья и сестры! Прежде всего, хочется поздравить вас с памятью Святых Отцов I Вселенского Собора. Как раз сегодня Святая Церковь чтит память 318-ти Святых Отцов, которые утвердили на I Вселенском Соборе в 325 году истину о том, что Сын Божий единосущен Отцу и соборно опровергли ересь арианства.

И знаменательно, что в сегодняшний день мы коснемся другой очень серьезной опасности, опасности уже нашего времени, опасности лжечудес и лжезнамений. Эта тема, дорогие друзья, настолько актуальна в наше время, что по благословению Священноначалия в 1998 году была даже образована специальная Экспертная группа при Синодальной Богословской Комиссии. Задача этой Экспертной группы, туда входят несколько ученых и священнослужителей, была возродить вот эту дореволюционную, очень здравую традицию, что всякое аномальное (читать: «чудесное») явление необходимо должно быть освидетельствовано церковными и научными людьми.

Для чего? Чтобы, во-первых, по словам Высокопреосвященнейшего митрополита Филарета Слуцкого и всея Белоруссии, оградить Святую Церковь от всевозможных компрометирующих ее знамений и чудес.

И как свидетельствует эта Комиссия, сейчас у нас на территории одной только России – 5000 свидетельств мироточения икон! А вообще, если в целом, подводя некий итог, можно сказать, что сейчас настолько небывалый всплеск чудес и знамений, что такого не было в истории христианства за две тысячи лет!

С чем это связано? Неужели же после 70-тилетнего вавилонского плена? Вы знаете, о каком плене идет речь – плен безбожия, когда почти три поколения наших с вами предков были безбожниками. Некоторые из вас еще помнят ту эпоху, когда называть себя верующим, исповедовать себя христианином значило подвергать свою жизнь опасности или, по крайней мере, свою репутацию на работе. Неужели после такого периода вдруг такой резкий всплеск чудес? И неужели же они все от Бога?

И, конечно, каждый православный священнослужитель и миссионер, который касается этой кровоточащей болезненной темы, подвергает свою жизнь опасности. В каком смысле «опасности»? Кроме нападок от духов злобы поднебесных, то есть чисто духовных нападок на любого священника-миссионера, который касается этой злободневной темы, здесь еще и каждый священник свою собственную репутацию ставит под сомнение. Почему? Потому что, коснувшись этой болезненной темы, каждый священник, и вам на опыте скажет любой пастырь, который соприкасался с современными «чудесами», понимает, что теперь он подвергает себя огню критики со стороны околоцерковных, а порой даже откровенно духовно поврежденных людей. Его сразу могут обвинить в том, что он – неверующий, что он – антихрист, что он продался сатане, и так далее, и так далее, и так далее.

Но, тем не менее, эту злободневную тему, эту кровоточащую язву современной церковной жизни необходимо вскрывать. И сегодня мы с вами поговорим о некоторых широко распространенных, но, тем не менее, глубоко духовно опасных явлениях. И первое, на что хочется ваше внимание обратить, это следующее событие.

В 2001 году появился видеоматериал, видеокассета, потом и в интернете появился фильм, который так и назывался: «Видение инока Ферапонта тульским паломникам». Якобы, к паломникам, которые отправлялись в Оптину Пустынь, целый автобус, в 4-20 утра вдруг кто-то вошел. Впоследствии уже, сами эти паломники, и, кстати говоря, не все – был полный автобус паломников, но только инициативная группа из 10-12 человек вдруг заявила, что «нам открылась вся правда, что это был инок Ферапонт». Они увидели, что к ним в автобус зашел священнослужитель. Представьте себе: апрель месяц, тьма, 4-20 утра, заходит священнослужитель. Все в принципе священники, священномонахи примерно выглядят одинаково: клобук, борода, золотой крест. Зашел с кадилом и начал что-то вещать.

В чем содержание его вещаний? О чем он, собственно, начал говорить? Так как это очень важная тема, необходимо кое-что вам процитировать. Значит, заходит инок Ферапонт в ночь с 17 на 18 апреля 2003 года. Автобус был полон, однако же, в фильме свидетельствуют лишь несколько человек. Это о чем говорит? О том, что далеко не все, сидящие в автобусе, во-первых, были согласны, что это действительно чудесное явление. Сразу же обращает внимание у зрителей вот эта напряженная такая, экзальтированная обстановка, которая была вокруг тех, кто свидетельствует об этом явлении, и как они восторженно, с какой-то болезненной восторженностью об этом рассказывают.

И третье, что очень немаловажно: вошедший был под золотым нагрудным крестом. Как вы знаете, это принадлежность священного сана, а один из трех убиенных в Оптиной Пустыни монахов – инок Ферапонт – не имел священного сана. И у нас в Православной Церкви нет такого учения о какой-то загробной хиротонии, что человек умер монахом, а вдруг где-то его уже рукоположили, и он является, так сказать, с нагрудным крестом.

И четвертый момент, говорящий о том, что, скорее всего, это был земной гость: это то, что в конце, после того, как он что-то им провещал, он взял от них чисто земные дары, которые, в принципе, небожителям не нужны: яблоки, бананы и так далее.

Что же собственно явившийся незнакомец вещал находящимся в автобусе паломникам? Вначале он стал говорить о старице Сепфоре, которая в Тульской области подвизалась. В принципе, ничего нового и особо интересного. Потом он стал говорить о Пресвятой Богородице. Тоже все в рамках православной традиции, что надо молиться Божьей Матери, что Она Заступница рода христианского. То, что каждый школьник, учащийся в Воскресной школе, прекрасно знает.

Дальше начинается так называемое «дополнение к Апокалипсису». Он начал говорить (процитируем): «Настанет такое тяжелое время, так тяжело будет, что вся Россия, все люди станут на колени пред Божией Матерью. Все будут молиться, просить заступничества и помощи. А пред этим событием будет трехдневный пост, какого никто не знает. Все будут стоять на коленях и каяться. Сама Царица Небесная явится нам на 3-й день поста в 10 часов вечера. – Не поясняется, какой пост. И какой третий день, какого поста? Великого, Петрова, Успенского, Рождественского? – Вся нечисть отлетит в одну секунду, и Россия засветится. Свет прольется на Россию, снизойдет великая благодать, и Россия воссияет. Будет очень хорошая жизнь».

То есть, если кратко суммировать это предсказание, то получается вот что. Во-первых, тяжелые времена. Ну, как вы думаете, дорогие братья и сестры, предсказывать, что будут тяжелые времена – нужно для этого иметь дар от Бога или нет? В принципе любой наблюдательный человек, наблюдая за современной жизнью, может с легкостью сказать: «Вот сейчас тяжелые времена, но, наверное, в будущем будет еще тяжелее».

Предсказывается всеобщее покаяние русского народа. Скорее здесь желаемое выдается за действительное. Почему? Потому что реальных предпосылок, к сожалению, всеобщего покаяния пока, увы, не наблюдается. Любой православный человек, любой священник желает этого. Но пока выдавать желаемое за действительное неблагоразумно.

Далее говориться о явлении Божьей Матери в третий день поста – еще раз подчеркну, непонятно какого поста – и в 10 часов вечера. Почему именно в 10 часов, а не в 9-ть или в 11-ть – также не поясняется.

Мгновенное просветление России, и очень хорошая жизнь. Какая хорошая жизнь? Духовная? Или материальная? Ведь известно, что люди светские, далекие от Церкви, живущие чисто материальными интересами под хорошей жизнью что понимают? Чтобы у них было материальное благосостояние и комфорт. Так о какой хорошей жизни здесь говориться? Сейчас, к сожалению, по некоторым подсчетам от 2 до 5 процентов жителей России реально воцерковлены. Поэтому надеяться на то, что мгновенно произойдет всеобщее обращение всего русского народа, к сожалению – я подчеркиваю это слово – к горькому сожалению, оснований нет.

И на сам факт, что обилие каких-то скорбей и бедствий приведет всех людей к покаянию, у нас нет оснований полагаться из Апокалипсиса святого апостола Иоанна Богослова. Процитирую вам высказывание из этой Богодухновенной Книги: «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих… И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр. 9,20-21).

И еще одна цитата: «И они, – то есть люди, испытывая язвы, испытывая на себе гнев Божий в ту последнюю эпоху перед концом этого видимого мира, – кусали языки свои от страдания, – обратите внимание: они страдали, но каялись! – и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16,10-11).

То есть для каждого благоразумного трезвенного христианина, для которого Священное Писание является вероучительным источником и ориентиром в жизни, видно, что нет оснований в Слове Божьем верить, что будущие бедствия или даже настоящие бедствия могут привести весь народ, во всей его стопроцентной массе в покаяние.

И вот когда говориться в этом высказывании таинственного незнакомца, вошедшего в автобус к паломникам, что вся нечисть мгновенно исчезнет, как вы думаете, о какой нечисти идет разговор? Если речь идет о нечисти в понимании «грех», потому что грех является причиной болезней, скорбей, страданий, то просто так вот, автоматически, как по взмаху волшебной палочки вся нечисть Россию не покинет.

Почему? Потому что нечисть внутри нас! Сам Господь Иисус Христос говорит: «Из сердца человеческого исходят и блудодеяние, и студодеяние, и гордыня, и зависть» (см. Мк. 7, 21-23). То есть нечисть внутри нас. Каким-то мгновенным, каким-то чудесным образом эта нечисть нас не покинет! Необходимо долго трудиться по очищению своего сердца!

Если мы примем вот это новое откровение на веру, тогда получается, что надо просто одним махом отказаться от всех писаний Святых Отцов-аскетов, от всего Добротолюбия, где собраны писания Отцов Церкви, которые всю жизнь посвятили тому, чтобы бороться с собственными страстями!

Далее, что очень немаловажно. Инока Ферапонта спрашивают, какой иконе молиться? Он говорит: молитесь иконе Державной Пресвятой Богородицы, молитесь покаянно, то есть можете лечь на землю крестообразно и молиться. И обязательно заведите себе будильник на 10 часов, чтобы каждый вечер в 10 часов вы молились!

Ну, это, дорогие мои друзья, можно даже не комментировать: в принципе, если хочешь молиться – молись. Нет ничего плохого, если ты будешь молиться в 10-ть часов. Но можно не только в 10-ть. Желательно вообще каждому христианину регулярно совершать и вечерние молитвы, равно как и утренние. Нет ничего плохого в совете «молиться». Но то, что это привязывается к определенному времени, к определенному дню – здесь уже немножко пахнет некой кабалой.

Вот далее слова еще более интересные. Монах говорит (монах – по мнению находящихся в автобусе некоторых паломников, инициативной группы): «А вот совсем недавно к нам приезжали высокие чины из ФСБ… Но вы же знаете, какие наши старцы! И перед силою святыни они не могли лгать. Их уста сказали, что гонения на нас готовы, готовы все тюрьмы. Они против воли своей стали рассказывать, что на Соловках все подготовлено, все зарешечено, и в течение двух дней он будет полностью переоборудован в концлагерь и заполнен… если мы не будем молиться и каяться. Для каждого из вас уже готовы наручники и кандалы. Ждут только команды».

Как можно относиться к таким словам? Неужели для того, чтобы мы, христиане, молились, нас надо пугать наручниками и кандалами? Иначе нас уже на молитву не загонишь? И далее обращаем внимание на самые главные слова! Ведь с точки зрения этой главной инициативной группы, которая уверяет, что это якобы был инок Ферапонт, здесь нет никакого противоречия! Говорит человек: «Вот совсем недавно к нам приезжали высокие чины из ФСБ». Если пострадавший инок Ферапонт на небе, куда приезжали высокие чины из ФСБ? Неужели органы спецслужб уже и на небо добрались? Или они туда на какую-то аудиенцию поднимались, а потом спустились?

И далее он говорит: «Вы же знаете, какие у нас старцы!» Какие старцы? Если речь идет о небожителях, о святых, то, вроде, понятно. А если о земных старцах? Это происходило недалеко от Оптиной Пустыни: расчет на то, что люди слышат звон, а не знают, где он! Они помнят об Оптинских старцах великих, прославленных, которые сияли в XIX веке и в начале XX-го! В настоящее время в Оптиной Пустыни, пожалуй, только один человек может именоваться таким именем, это схиигумен Илий. Но здесь сказано во множественном числе!

И вот якобы высокие чины из ФСБ на небо поднимались, там с кем-то поговорили, вот у них сердца открылись, и они сказали, что Соловецкий монастырь скоро будет переделам в концлагерь. Из вас кто-нибудь был в Соловецком монастыре? Туда можно съездить в паломничество, можно туда позвонить и спросить, действительно ли там все окна зарешечены? Действительно ли он превращен сейчас вот-вот в концлагерь? И на самом деле, простите уж меня за горькую иронию, тюрем в России – предостаточно для вот этих 2–5 процентов православных верующих, чтобы их засадить! Не обязательно для этого использовать именно Соловецкий лагерь!

Далее еще более удивительные слова! Монах открывает свои обширные познания древних языков! Он говорит: «Каждые буковки древнееврейской письменности – это святость. Изначально они уходят корнями к царю Давиду, их нужно лобызать. – То есть видите древнееврейскую букву – ее надо лобызать! – Еврейский народ очень глубокой веры, как от неба до земли». Вообще здесь кроме откровенной безграмотности нет ничего, потому что древнееврейский алфавит задолго до святого благоверного царя и пророка Давида появился. На каком тогда языке пророк Боговидец Моисей писал? – возникает вопрос. И вообще выражение о том, что святы буквы алфавита – это самый настоящий магизм, очень схожий с каббалой. Можно говорить о богодухновенности текста, но говорить о буквах алфавита, об их святости – это магизм самой чистой воды!

Далее он говорит: «Два народа, еврейский и русский были выбраны Богом неслучайно! Еврейский народ – за глубокую веру в Бога, а русский народ – за добрую широкую душу. В совокупности получается крест». Представляете, да? Напрочь вычеркивается из избранных Богом народов православные греки, собственно от которых мы и приняли православную веру. Множество святых, о которых мы знаем: святитель Василий Великий, святитель Григорий Богослов, Иоанн Златоуст – составители Божественной Литургии, целый сонм святых, тысячелетняя православная культура Византии полностью вычеркиваются. С ними и православные болгары, румыны, сербы, копты – преподобный Антоний и преподобный Макарий Великие, они, значит, уже не являются представителями святых? Почему? Потому что только два народы избраны Богом! Этот духовный расизм ничего общего с Православием не имеет!

Кроме всего прочего, дорогие мои братья и сестры, необходимо обратить внимание на то, что Святые Отцы Церкви, в частности святитель Игнатий Брянчанинов, говорят, что необходимо с огромной осторожностью относиться ко всякого рода духовным видениям. Если что-то внезапно явилось перед твоими духовными, а точнее сказать, душевными или телесными очами, необходимо не проявлять к этому явлению никакого внимания, дабы не повредиться. Святитель Игнатий Брянчанинов, который в своих аскетических опытах так много посвятил внимания как раз духовной прелести, вот именно такому духовному повреждению, он как раз призывает к очень большой осторожности!

Следующее, на что ваше внимание хочется обратить. Почти во всех книжных лавках за последние, наверное, года три или четыре можно столкнуться с такой ситуацией: подходит женщина или мужчина и говорит: «У вас есть здесь книжка про отрока Славика?»

Первоначальный вариант книги называется «Ах, мама, маменька». Она про одиннадцатилетнего мальчика Вячеслава Крашенинникова, который умер от онкологического заболевания. Затем появились две другие книги: «Отрок Вячеслав» и последний вариант – «Бог говорит избранникам Своим». 300 страниц, прекрасная полиграфия, твердый переплет со множеством фотографий всех действующих лиц, и самого этого бедного несчастного мальчика и его мамы, которая является автором этой книги. Вот этот последний вариант книги адаптирован к православному сознанию, тщательно причесаны оттуда все вот такие вот крайности, которые могут вызвать шок у человека более или менее трезвомыслящего.

Кстати, обращаю ваше внимание, что первоначальная книга «Ах, мама, маменька» выходила без всякого благословения. В 2007 году уже вышло четвертое издание, и почему для нас это актуально – издается где-то в городе Сергиев Посад. Видите, наш славный город, сердце Православной России, так или иначе, является запачканным тем, что здесь печатается такая околоцерковная псевдодуховная литература.

Обратимся к первоисточнику. Книга «Ах, мама, маменька» – это рассказ женщины, Валентины Афанасьевны, мамы вот этого отрока, который в одиннадцать лет преставился. Она считает, что ее одиннадцатилетний мальчик – великий святой. Она в этом убеждена абсолютно на сто процентов, и задача этой книги – убедить в этом всех читателей.

Я прошу вас обратить на это внимание и внести небольшую оговорку, перед тем как мы начнем цитировать: почему мы цитируем из этой книги, дорогие мои друзья? Не потому, что хочется посмеяться над болезнью этого мальчика, над болезнью его физической и, тем более, духовной! Или над болезнью его мамы – ее по-человечески можно понять: мать скоропостижно потеряла сына! Ее скорбь понять можно. Но что хочется? Чтобы вот эта духовная болезнь не стала болезнью многих! Потому что болезнь эта – заразительна.

Вот обратите внимание: для православного человека, который регулярно исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, старается читать Священное Писание, старается по мере сил жить церковной жизнью, сами вот эти слова уже дают ответ на все вопросы – дальше можно эту книгу закрывать и не цитировать. Мама Славика пишет: «Пресвятая Троица и его друзья (друзья Славика, какие-то друзья) дали ему понемногу от Себя силы».

Значит, Пресвятая Троица, это Бог Отец, Сын и Дух Святой и какие-то друзья, анонимные друзья, но они приравнены к Пресвятой Троицы, понемногу от Себя дали силы Славику, «и он отправился сюда к нам на грешную Землю, чтобы помочь нашему (человеческому) спасению». А зачем нам тогда Иисус Христос? Зачем Господь приходил на землю, если вот послан Святой Троицей и какими-то друзьями анонимными, которые почему-то не захотели представиться, этот мальчик?

И вот этот мальчик сам говорит: «А когда я вернусь обратно к ним, – к ним: к Святой Троице и к друзьям, – и буду показывать им свои раны, они спросят: «Как ты все это пережил?» – и будут меня за что-то очень благодарить». Ну как вы думаете, дорогие мои друзья, Святая Троица, Триипостасный Бог за что будет благодарить кого-то – Свое творение? Да еще и будет чему-то удивляться, спрашивать: «Как ты это пережил»!

Очень похоже на откровение «святого» католической Церкви Франциска Ассизского. У него у первого в истории появились стигматы (это кровоточащие раны на руках и на ребре). И он незадолго до смерти в откровении своим двенадцати ученикам, у него было двенадцать учеников, говорил, что «мне было видение, что Бог Отец, – да простит нас Господь за то, что мы цитируем такое кощунство! – взирая на меня и на Своего Сына единородного Иисуса Христа, не знал, кого же избрать, кто больше пострадал за человеческий род». Эту клинику духовную, ее даже, на самом деле, и комментировать не надо!

И вот здесь, примерно, то же самое: значит, Святая Троица и друзья будут благодарить Славика за что-то. И далее Славик говорит своей маме: «Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала испугаетесь». Кстати, во всей книжке так и не поясняется, кто же он на самом деле, просто вот эта угроза уже буквально на третьей книжке звучит, и дальше читатель этого псевдоправославного триллера в напряжении: он как бы хочет через обилие этих чудес и откровений Славика наконец-то понять, кто же он? Вот этот большой вопросительный знак в сознании читателя более или менее трезвомыслящего остается до конца книги, при условии, что читатель все-таки найдет в себе силы эту книжку до конца дочитать.

Давайте вместе с вами поразмышляем как люди верующие, которым небезразлична наша участь в вечности, какие бывают три предполагаемых источника этого откровения? А ведь согласно словам мамы Славика, ему постоянно звучал какой-то приятный женский голос, в сравнении с которым наши человеческие голоса кажутся как мертвыми. Она его спрашивает: «Славочка, давно ли с тобой разговаривают?» Он говорит: «Сколько себя помню, столько со мной разговаривают».

Итак, есть три варианта: или это голос от Бога, то есть через Ангела или святого, или голос от лукавого, от духа злобы поднебесной, потому что дьявол есть лжец и человекоубийца от начала, или же это от естества, то есть элементарная психиатрия, психическое расстройство, и любой даже светский и нецерковный врач может поставить диагноз. Естественно, мама считает, что справедлив только первый вариант. Именно то, что это явление от Бога.

Очень важна оценка дарований отрока Вячеслава, которую дали священнослужители. Все три книги, которые мы с вами упоминали, и первая «Ах, мама, маменька», и вторая, и последний, адаптированный для православного сознания, вариант сдобрены вымышленным – я подчеркиваю это слово! – вымышленным благословением архиепископа Уфимского и Соликамского Никона. А в последнем аудиоварианте этой книги – вымышленное совершенно, рассчитанное на простачков благословение архиепископа Викентия Екатеринбургского. На самом деле любой из вас, любой желающий, если вы хотите в этом вопросе разобраться, можете позвонить в Епархиальное управление Екатеринбурга и спросить, давал ли владыка Викентий благословение на эту книгу?

Так как там, в этой книге, много цитат N-ых священников, допустим, какой-то отец Вячеслав, фамилия у него не указана, какой-то отец Петр благословил, увидел Славика, поразился, говорит: «Славик, да откуда ж у тебя такое? Откуда ты это знаешь?». Славик всех местных священников поражал. А как выясняется, в епархии многие священники с очень большой настороженностью относятся к этому нездоровому интересу вокруг усопшего мальчика.

Так как здесь, в этой книге бросается тень на Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и на одного из достойнейших пастырей, духовников нашей Лавры, поэтому я вам дословно процитирую из этой книги. Вот, что повествуется о паломничестве в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру: «Когда, проходя мимо нас, старец N (имеется в виду архимандрит Наум) поравнялся со Славиком, то Славик ему сказал…» Вот представьте себе эту сцену: вот идет архимандрит Наум, и вот подводят ему мальчика, и «Славик ему сказал: «А у меня дары от Бога есть» (скромно, правда?). На что старец ответил: «Сейчас с твоими дарами разберемся!»

«Через некоторое время, – это со слов матери, – к нам подошла монахиня, сказав, что она врач, – то есть, видно, батюшка знал, кого направить, – и ее послал отец Наум со Славиком поговорить. – Мальчика взяли и с ним долго разговаривали. – Мне слушать позволено не было. Затем она увела Славика к старцу.

Из-за долгого отсутствия сына я начала волноваться, но тут и меня пригласили. – И далее обратите внимание! – Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах.

К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, – мама пишет, – то после встречи с ним я знала, что это далеко не так».

Вот и задумайтесь, дорогие братья и сестры! Мальчика подводят, который скромно говорит: «У меня дары от Бога». Однако же духовно опытный человек не восхищается, он не начал рукоплескать: «Ой, как хорошо, что отрок Вячеслав, такой великий святой и пророк ко мне пришел!» Он сначала направил врача, чтобы он с мальчиком поговорил. А с мамой отец архимандрит о чем говорил? О ее грехах. О том, о чем и любой нормальный православный священнослужитель говорил бы, который заботится о спасении душ пасомых. Потому что каждый священник знает, помнит слова Священного Писания: «Грядущего ко Мне не изжену вон» (Ин. 6,37). Если Господь Своим промыслом направил к тебе человека, необходимо о чем с ним говорить? Не восхищаться его чудесами, мнимыми или истинными, а говорить о покаянии, говорить о грехе. Почему? Потому что грех удаляет нас от Бога, грех лишает нас Божественной благодати.

И как мы видим с откровенных слов отрока Вячеслава, она о себе думала, что она очень хороший человек, а с ней шел разговор не о чудесах ее мальчика, а о ее собственных грехах.

Во время второго посещения: «Отец Наум предложил нам переехать жить в Сергиев Посад, обещал нам оказать посильную помощь». Мама под «помощью» подразумевала, наверное, помощь материальную, в переезде. А помощь подразумевалась духовная, столь необходимая этой на самом деле несчастной женщине и ее больному мальчику.

«Пообщавшись с отцом Наумом какое-то время, мы пустились в обратный путь…

На обратном пути в поезде мы с мужем обсуждали вопрос, как ему уйти из армии, чтобы ради сына переехать жить возле Лавры. Когда же отец вышел из купе, Славочка мне сказал: «Мамочка, не думайте ни о чем. Вы не переедете, я заболею и умру».

То есть старец дает благословение: переезжайте поближе к Лавре для вашей же духовной пользы. Славик дает свой ответ. И возникает вопрос: а не разными ли духами двигались эти два человека? Духовно опытный старец и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и вот этот мальчик, духовные дарования которого стоят под большим-большим вопросом. Ну, на самом деле для православного сознания тут вопросов уже нет никаких.

Что особенно восхищает в этой книге, это как мама описывает, как самые разные священники приносили Славику крещенскую воду, а в другой бутылочке святую воду, разбавленную простой из-под крана. Как вы думаете, большое чудо определить, где какая? Ставят перед ним две бутылочки, а он говорит: «Мне из этой бутылочки не давай – такой воды у нас из-под крана полно, а вот это вот – настоящая святая вода».

И там какой-то батюшка, отец Вячеслав, в восторге: «Славик, ну как ты мог это узнать?» Ну, это просто величайшее чудо! И Славик говорит: «Эта вода святее, чем та». На самом деле православное вероучение не подразделяет воду на более святую и менее святую, знает два чина водоосвящения: великое освящение воды в праздник Богоявление и малое освещение в любом молебне. Вот и все. Вод не делится в процентном отношении на более святую или менее святую.

Цитировать, конечно, можно было бы очень долго его откровения. О том, что Земля, на самом деле, плоская. Вы знали об этом? Что динозавры не погибли. Знаете об этом? Вот пусть для вас это будет откровением сегодня! Динозавры не погибли, а земля плоская. Что в космос летать нельзя, знаете? Нельзя летать в космос, – Славик сказал своей маме и велел передать всему миру. Нельзя летать в космос почему? Каждая ракета делает отверстие в атмосфере, когда она возвращается, какие-то кристаллы погружаются, кристаллизируются, группируются в атмосфере, потом падают на людей. И вот этот кристаллопад человека раздавить, и он превращается в окровавленную глыбу льда. Причем эта глыба льда больше не тает.

Славик запретил своей маме одной ходить на кладбище. Почему? Потому что червь неусыпающий, который есть в аду, он одиноких прихожанок, ну, просто всех путешественниц, ходящих по кладбищу в одиночку, может ухватить и утянуть с собой. С тех пор мама Славика одна не ходит на кладбище. Кстати, имейте в виду: по одному нельзя ходить на кладбище!

Конечно, можно было бы долго его откровения цитировать. Славик, значит, предсказал, что в Америке будут взорваны два дома, а потом будет взорвана статуя Свободы, знаете, какие два дома. Причем книга-то о Славике вышла первый раз в 2003 году, уже после известных событий. То есть тут немудрено сказать: Славик предсказал то, что на самом деле по телевизору видели, наверное, все и во всех уголках нашей огромной, на самом деле шарообразной планеты, а не плоской. Об этом сейчас знает любой человек. Великое ли чудо предсказать, что были взорваны 11 сентября эти два дома?

И последнее, на что хочется ваше внимание обратить. Славик своей маме сказал: «Ты знаешь, мамочке, ведь я очень-очень древний!». Вот, как вы думаете, что это, если (конечно, не дай Бог!) в какой-нибудь семье одиннадцатилетний мальчик серьезным голосом говорит маме: «Мама, я очень древний!» Как вы думаете, кто мог через него сказать такое?

Покойный Святейший Патриарх Алексий, который в своем ежегодном обращении к духовенству и клирикам города Москвы обратил внимание на эту нездоровую тенденцию самовольной канонизации вот этого усопшего мальчика, сказал такие слова: «Мы понимаем скорбь матери, которая потеряла своего сына, но ее сын нуждается в ее материнской молитве. А то, что делает она и инициативная группа вокруг нее – это на самом деле приносит огромный духовный вред, как душе усопшего ее сына, так и ей самой».

И тут еще очень немаловажно, чтобы вы, дорогие мои друзья, знали, что кроме людей, откровенно духовно поврежденных, во всех подобных лжечудесах и лжезнамениях всегда есть группа людей, финансово заинтересованных в том, чтобы создать культ. И они из этого «чуда», собирают, скажем так, сливки. Понимаете, ведь возить в паломничество туда, на это кладбище, привозить оттуда песочек, потом этот песочек раздавать по пакетикам, самовольно рисовать иконочки с нимбом и говорить, что они чудотворные. Это своего рода бизнес, и бизнес прибыльный: спекулировать духовной безграмотностью большинства наших граждан России. Это я говорю не с целью оскорбить наших с вами соотечественников, но это горькая правда, диагноз: духовная безграмотность. И эту болезнью можно назвать «чудоманией» – желание видеть и сталкиваться с какими-то чудесами.

Вот что говорит Святитель Игнатий Брянчанинов: «Так, христианские аскетические наставники заповедуют не обращать особенного внимания на все вообще явления, представляющиеся чувствам душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность. Благодать, когда будет в ком, не показывает чего-либо необычного или чувственного; но тайно научает тому, чего прежде не видел и не воображал никогда. Тогда ум тайно научается высоким и сокровенным тайнам». Тайнам именно Царствия Божьего. Не о том, что взорвут два дома или о том, что где-то на кладбище червь какой-то может выйти, или о том, что динозавры живы – не такие тайны Господь открывает!

«В духовных видениях, – пишет далее Святитель Игнатий в своем 5-ом томе «Приношение современному монашеству, – нет ничего чувственного: они доставляются тщательностью в исполнении евангельских заповедей и борьбой с греховными помыслами и ощущениями». А случаев «врождённой святости», как это трактует эта женщина, Валентина Афанасьевна Крашенинникова, мама этого бедного отрока («бедного» мы говорим не с целью его оскорбить – это просто констатация факта: бедный мальчик, больной и духовно, и физически), говорящая, что он по факту своего рождения уже «великий святой», Церковь не знает.

Поэтому нам необходимо помнить, в какое непростое время мы живем! И помнить, что пророчества бывают не только от Бога. Если суммировать все пророчества, которые произнес отрок Вячеслав...

 

 Читать всю лекцию >>





Внимание!!!
При использовании материалов просьба указывать ссылку:
«Духовно-Просветительский Центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры»,
а при размещении в сети Интернет – гиперссылку на наш сайт:
http://www.lavra.tv/