Анонсы

 

 
 ПОЖЕРТВОВАТЬ

 

• На ведение миссионерской деятельности... Подробнее…

 

 
 ПОЛЕЗНЫЕ РЕСУРСЫ

  

stsl.ru


Газета "Маковец"  >>

predanie.ru

 

Лекторий миссионерской службы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

26.02.2012

«Ангельский мир. Демоны. (Часть 2-я)». Лекция иерея Максима (Каскуна)



Настоятель храма пророка Моисея Боговидца при Хотьковской
школе-интернате для детей с тяжелыми нарушениями речи,
руководитель библейского кружка
иерей Максим (Каскун)


Настоятель храма пророка Моисея Боговидца при Хотьковской школе-интернате для детей с тяжелыми нарушениями речи, руководитель библейского кружка
иерей Максим (Каскун)

Сегодня, собственно, мы с вами буде говорить о тех личностях, которые называются в Священном Писании и в народном обиходе «сатаной», «дьяволом», «вельзевулом», «велиаром», «чертями», «бесами», и так далее. Этих имен, конечно, много, и сегодня мы с вами будем говорить именно о них.
Имя «сатана» переводится как «противник», «дьявол», переводится как «клеветник» или «рассекающий надвое». Имя дьявола очень хорошо проявилось в личности сатаны, когда он приходил клеветать на многострадального Иова. Приходил не раз и не два, для того, чтобы убедить Бога, что Иов – человек грешный, и только ради корысти, ради прибыли он служит Богу, он, сатана, пытается всячески обвинить его и оклеветать.
А второе значение слова «дьявол» – «рассекающий надвое» говорит т том, что он не терпит мира между людьми, не терпит, когда люди живут в единстве. Его энергия всегда направлена на то, чтобы разъединять. Как гласит и поговорка, придуманная без сомнения сатаной: «Разделяй и властвуй». То есть рассекать надвое – это и есть то, чем занимается враг рода человеческого.
Есть и еще одно имя у сатаны – это «человеконенавистник». Как говорит Священное Писание, дьявол «был человекоубийца от начала и не устоял в истине. (Ин. 8, 44). И Святые Отцы называют его ненавистником, потому что вся его жизнь обращена к тому, чтобы ненавидеть людей, чтобы соблазнять нас ко греху и губить наши души. Ничего так не приятно демонам, как наша с вами погибель – это единственное, что у них осталось, чем они сегодня собственно и занимаются.
Слово «бес» переводится как «вызывающий ужас», а понятие «демон» в древности означало некое духовное существо, гения, какую-то духовную личность, которая, возможно, была бы злой или доброй. И она, в зависимости от своего настроения, может человека либо соблазнять на зло, либо помогает ему в добре. Пример сему такой, что у Сократа, известного греческого философа, был демон, который наставлял его на благочестивую жизнь. Этот демон, как считали греки, был добрым.
Слово «черт» происходит из старославянского «проклятый». Все эти наименования употребляются по отношению к сатане и ангелам его, «сатана» и «дьявол» – это собственные имена самого главного из них, хотя они применяются и к прислужникам его.
Итак, сатана или демон до падения был одним из высших ангелов. У Святых Отцов есть несколько размышлений по этому поводу. Первое размышление, что он был светозарным херувимом, находящимся у Престола Божьего. Имя ему было Денница или Люцифер, что переводится «утренняя звезда». Образ сей отображает следующие взаимоотношения: как мы с вами уже говорили на пошлом занятии, ангелы постигают знания посредством других ангелов, ближе находящихся к Богу – непосредственного познания Бога у младших ангелов нет. Также и Люцифер, так как он был «утренняя звезда», то есть та звезда, которая у нас называется Венера, горящая ярче всех, являлся перед ангелами и этим своим явлением предвозвещал появление благодати Божией, то есть появление Самого Бога. Поэтому ему было усвоено именно это имя – «утренняя звезда».
Под его начальством было много ангелов и весь тварный мир – об этом говорит святой Иоанн Дамаскин и многие другие святые. О том, что сатане были отданы под начальство в попечение множество ангелов и весь тварный мир, мы с вами находим в Книге пророка Иезекииля. В этом пророчестве Господь обличил царя Тирского, но через него, и все Святые Отцы говорят об этом единогласно, здесь высказано то, что было от начала, и как бы в лицо Тирскому царю Господь высказывает именно сатане о том, что произошло.
«Сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки» (Иез. 28, 12-19).
Вот здесь Господь в лице царя Тирского как бы произносит пророчество сатане, о том, что он действительно будет побежден, и то, что он извержен с неба – является наказанием за его грех.
В чем состоял грех сатаны? Святые Отцы, исторически так сложилось, высказывали несколько мнений. Первое мнение, выраженное святым Иустином Мучеником и другими Святыми Отцами, которые, как мы с вами говорили на прошлом занятии, смешение ангелов с дочерьми человеческими. Мы с вами знаем, что Церковь этого мнения не приняла. Было такое в древности предание: Господь подвел сатану к человеку для поклонения, и как бы сатана воспротивился, позавидовал человеку, возгордился. И хотя Церковь этого не приняла, сказание это как таковое имело место быть.
Второе, более реально имеющее основание на Священном Писании – это, конечно же, гордость. Гордость заключается в том, что Денница до того времени, как благодать Божия еще не была явлена, и никто не знал о том, что есть Бог, потому что полноту богословия мы все с вами познали через Церковь, через воплощение Иисуса Христа Сына Божьего. И вот эти тайны, открытые Церковью, они стали доступны и ангелам – об этом говорит и святой апостол Петр, и святой апостол Павел, о том, что к этим правилам желают приникнуть и ангелы, и то, что многие тайны Божии были явлены через Церковь.
Сатана, который присутствовал вместе с Богом при творении, а в Книге Иова об этом говориться, что ангелы присутствовали, при всем при этом присутствовал, он видел, как все это происходит, кА все творится. И он подумал, что он сам действительно может это делать, свой взор, как говорят Святые Отцы, он убрал с Господа и обратил его на себя.
То есть когда существо личностное отвращает свой взор от Бога, тогда оно впадает в прелесть, и ему кажется, что оно хорошо, оно умно, оно могущественно, и все подвластно ему. В этот же грех впал и дьявол – он называется «гордость». Бог греха не творил, греха как такового не существует, и не существовало никогда. Грех существует только в действии, и поэтому то, что произошло с сатаной, произошло как раз, как говорят Святые Отцы, измышление греха: он есть отец греха, его родитель, его изобретатель.

Святой папа Лев Великий, живший в V веке говорит следующее: «Диавол сделался сначала гордым, чтобы пасть, потом завистливым, чтобы вредить нам». Здесь святой отец как раз указывает, что следствие действительно происходит, потому что в Священном Писании есть такая известная мысль в Книге Премудростей Соломона «Завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем. 2, 24). Здесь завистью смерть вошла в тварный мир, но сначала дьявол возгордился.

После того, как Денница стал дьяволом, после того как он согрешил, падение произошло в нем одном. Вот у нас с вами Адам согрешил, и в нем, как говорит апостол Павел, согрешили все. Каждый из нас, рождаясь сегодня на белый свет, воспринимает на себя испорченную природу, природу Адама: не грех, а природу его.

Почему это происходит? Потому что ангелы – это Собор, а люди – это человеческий род. То есть мы с вами имеем одну природу, а ангелы, каждый из них – отдельный мир! Поэтому когда согрешил сатана, он поразил только свою собственную природу, и ангелы – никто, конечно, не пострадал. Но так как мы с вами помним, что грех не может находиться только в человеке, только внутри – грех обязательно хочет выплеснуться наружу и обязательно хочет разлиться и поразить остальных, как мы видели на примере Каина: он убивает своего брата, грех не останавливается: Адам совершает, а его дети уже убивают друг друга.

Все это говорит о том, что грех со стремительной силой распространяется, и, благодаря этой силе, наше тело как-то немного заторможено, наше тело как-то немного препятствует греху. У ангелов же не так: у них природа простая, не сложная. И грех – он разливается сразу по всему существу и желает далее разлиться, выйти за пределы, которыми он ограничен. И что произошло? Сатана, используя свое иерархическое положение, а как говорили Святые Отцы он был, может быть, архангелом, а, возможно, и самым высшим ангелом, и превышал достоинство херувимское. Он имел под своим начальством большое количество ангелов, которых и соблазнил. Они не просто по цепной реакции пошли за ним: он их соблазнил, потому что они воспринимали познание Бога от него, и он, соответственно, родил ложь! Как говорит Отец наш Иисус Христос: дьявол есть отец лжи. Он изобретает ложь и обманывает ангелов, которые последовали за ним и которые стали потом бесами. Остальные же ангелы от этого не претерпели.

После того, как произошло некоторое разделение между ангелами, на небе происходит, как говорится, духовная война. Архангел, имя которому Михаил, что переводится «кто как Бог?», восстал против сатаны, воздвиг за собой остальных ангелов, и они свергли сатану и ангелов его на землю.

Как происходила эта война никто, конечно, не знает, и какое оружие было использовано – мы с вами не знаем, как это происходило. Но силой Божией и праведностью святых ангелов ангелы согрешившие были свергнуты на землю.

Почему Господь свергает ангелов на землю? На это есть определенные причины. Преданий о падении Денницы много, они есть не только в Православной Церкви, они есть и у иудеев в каббалистической традиции, которая говорит, как раз, что сатана пал уже после сотворения человека, есть также предания и у других народов. Сама Библия говорит, что падение сатаны, конечно же, было до творения человека. То есть к тому времени, когда Бог сотворил человека, сатана уже был падшим, почему Святые Отцы и толковали это место, что человеческий род был сотворен в восполнение числа погибших ангелов. Как, вы помните, Святые Отцы говорили, что человеческий род есть заблудшая овца, а 99-ть других – ангелы.

Итак, иерархия падших ангелов заключается в том, что ибо они сохранили ту иерархию, в которой они были, либо они переменились в своем усердии во зле. Если кто-то сильно усердствует во зле, то, соответственно, и получает большую привелегию от сатаны и большую власть. Вот такие два мнения.

Число падших ангелов, по мнению Иоанна Дамаскина и других Отцов, конечно, бесчисленное множество, сосчитать которое невозможно. Но есть и другие указания и мнения, что если человеческий род был сотворен в восполнение погибших ангелов – это есть где-то одна сотая часть от всего количества ангелов. То есть та самая заблудшая овца, которая была рождена для восполнения заблудших ангелов.

И третье мнение – мнение в Апокалипсисе, где говорится о древнем змие, древнем драконе, который низверг вместе с собой третью часть звезд на землю, и тогда на земле начались искушения и борьба.

Природа ангелов, как говорят Святые Отцы, осталась той же: то есть они также остались сильны, могущественны, подвижны, умны. И ничего не потеряли, за исключением того, что, как говорит преподобный Петр Дамаскин, у них произошла некоторая деградация мысли, деградация души, деградация личности. То есть грех просто так не может жить в ангеле, он его обязательно вынудит к деградации, и поэтому именно о безумии сатаны у Святых Отцов есть очень много размышлений, об их, бесовской, близорукости и даже некоторой глупости. Они об этом говорят как раз потому, что при грехопадении у них произошла деградация личности, изменение качественное, то есть, ангелы стали по своему нутру злыми. То есть, противниками добра, противниками Бога и, как говорят Святые Отцы, ненавистниками бытия.

\Почему они стали ненавистниками бытия, а не ненавистниками жизни? На это нам смогут ответить те люди, которые когда-либо были близки к самоубийству. Когда у человека нет полноты бытия, нет радости и смысла существования, или же он от каких-то своих определенных грехов или неудач заведомо знает, что с ним приключится беда, он пытается порвать узы жизни и уйти в небытие. Сегодня очень модно говорить «уйти в нирвану». Так вот, нирвана, которая была придумана Буддой, есть как раз измышление сатаны, то есть его желание исчезнуть, его желание небытия.

Потому что он прекрасно знает, что Бог существует, он прекрасно знает, что они существуют, и их бытие в мире духовном есть бытие реальное. Если мы все с вами точно так и не знаем, будем ли мы жить после смерти или нет, потому что мы всегда в этом сомневаемся по человеческой своей природе, хотя Господь нам говорит, что мы вечны. Но, тем не менее, человек сомневается всегда и страшится: многие из нас страшатся смерти. Так вот, ангелы падшие знают четко, что они реально существуют. И они прекрасно знают, что они реально будут наказаны. Для них Господь устроил геенну, в которой они будут находиться вечно.

Зная это, они находятся в очень отчаянном состоянии и, как говорят Святые Отцы, желают страстно не только погубить людей, но и низвести всех вместе с собой в это небытие.

Самого небытия не будет, потому что бытие – оно, безусловно, останется. Бог, который сотворил ангелов, отворил людей, никого не хочет лишить жизни. Дар жизни остается, но только он может остаться в качестве положительном, когда люди и ангелы будут с Богом, либо же они будут находиться в качестве отрицательном, то есть не будут с Господом.

Почему Господь попускает ангелам быть свергнутыми на землю? Святой Иоанн Златоуст говорит следующее: «Если бы Господь не свергнул бы ангелов сначала на землю, а отправил бы сразу в геенну, тогда мы бы с вами познавали добро и зло, и не смогли бы закрепиться в добре».

Поэтому он говорит, что Господь специально оставляет сатану на земле, для того чтобы дать нам возможность стать крепче, познать добро и зло, и уже осознанно оставаться с Богом навсегда. Чуть ниже я приведу слова преподобного Максима Исповедника, который как раз перечисляет несколько пунктов, объясняющих целесообразность попущения Богом нам искушений.

Есть и еще одна точка зрения Святых Отцов о свержении дьявола на землю, которая в Догматическом богословии четко не определена, но она существовала. В частности, ее выражал святитель Василий Великий. Он говорил, что когда сатану Господь сверг на землю, Он дал ему и ангелам его возможность покаяться. То есть им был дан некоторый период8 для покаяния. Но когда сатана соблазнил человека, тогда – помните, мы с вами говорили о Клименте Александрийском, который учил, что тело есть то орудие, через которое душа приобретает добродетель? – так вот грех, сделанный через тело уже не имеет обратной связи. Он уже непременно идет только вперед. Почему Святые Отцы и говорят, что если бывает у подвижника отчаяние, если бывает у него ощущение богооставленности, то в этот период «ешь, пей, бездельничай, объедайся, но не выходи из кельи твоей, чтобы не сотворить греха делом и чтобы не потерять все труды свои. Потому что грех делом – он действительно уже есть грех.

И потому, когда сатана соблазняет человека, Господь не дает им, бесам, возможности для покаяния. Это мнение святого Василия Великого, которое широко в Церкви не используется, но как мнение – я его привожу. Возможно – это так. Потому что многие люди сейчас спрашивают: «А почему Бог не дал сатане возможности покаяться?» Вот святитель Василий говорит, что давал. Но тот ее не использовал, потому что грех поразил его природу.

Что же произошло с природой ангельской после того, как они согрешили? Что с ними происходит? Природа демонов изменилась в худшую сторону, и бесконечно они сейчас отходят от Бога, бесконечно прилепляются ко злу, греху, бесконечно падают, бесконечно удаляются. То есть, у них нет никакой остановки – этот процесс удаления о Бога бесконечен.

Поэтому, как я уже говорил в прошлый раз, преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что людям положено покаяния, поскольку мы немощны по природе, а ангелам невозможно покаяться, поскольку они были по своей природе сильны. В чем заключается сила их природы? В том, что их природа – она не сложная, как человеческая, она не слаба и могущественна, и во время самого падения сатаны она, так сказать, полностью зависела только от него. Потому что сатану вообще никто не соблазнял!

Вот если человек пал, будучи искушаемым, и мы с вами падаем сейчас в грех не только искушаемые сатаной, но и влекомые своими некоторыми страстями, своей падшей природой. Потому что в принципе сегодня человек не свободен от страстей, потому что природа наша удобопреклонна ко греху. Но у падших ангелов этого не было, и их могущество, их возможность не грешить было, как раз, положено им в препятствие, которое дает им отсутствие покаяния.

Итак, место их обитания – это наша с вами земля, вселенная, материальный мир. Есть еще такое выражение «чрево земли», которое называется еще и «ад», где находятся и демоны, и души некоторых людей. Где именно это место находится – мы с вами точно не знаем, но в духовном мире оно находится ниже земли, то есть в ее чреве.

Так же бесы обитают в пустынях, в лесах безлюдных. А сегодня они очень полюбили человеческие жилища. Почему? Потому что раньше пределы Церкви далеко распространялись за черту города, в деревнях стояли храмы, в домах служились молебны, службы, и молитва всегда была. А сегодня у нас в квартире засилье греха, в наших с вами городах и домах царствует грех, этот грех никто не выгоняет, поэтому бесы спокойно приходят в жилище к человеку и живут вместе с ним.

Сегодня очень распространились явления полтергейста, всякие домовые приходят – все это, конечно же, явления бесовские все это сегодня набирает интенсивную силу, и люди должны знать, что за домовым, за полтергейстом, за разными другими духовными явлениями, конечно же, стоят проделки бесов. Потому что мы все с вами прекрасно знаем: людям невозможно видеть врага человеческого, потому что это вредит человеческой природе, вредит человеческой психике.

Так же, в древности, да и сейчас тоже, бесы любили и любят жить в идолах, в языческих капищах, в храмах языческих – там таиться и принимать от людей жертвы. Так же, бесы нередко вселяются в людей.

Пищей демонов, по мнению Святых Отцов, служит, прежде всего, нечестие людей, наши с вами злые поступки, те греховные переживания, случающиеся в душе – именно от этого бесы получают, так сказать, на подпитку некоторый духовный прикорм. Как мы говорили об ангелах, что пищей им служит благодать Божия, то демоны – они-то благодати лишены! И подпитываются энергией человека, то есть заставляют человека грешить.

Также бесы получают некоторое духовное удовлетворение от обоняния паров приносимых ему жертв. Почему на Апостольском Соборе 49-50 годов было запрещено потреблять идоложертвенное? Потому что это было принесено бесам. Демонам это – их пища, и поэтому эту пищу лучше не принимать

Явление бесов. Люди могут видеть их, как существа, у которых звероподбный и скотоподобный лик. Как правило, они похожи на свиней, на собак, на других разных ужасно жутких зверей. Как я уже говорил, людям вредно смотреть на бесов, и если бес человеку являются, то это значит, что у него проблема с духовным здоровьем. Скорее всего, человек находится в прелести, или у него явное психическое расстройство. Потому что каждый человек от Бога от природы получил благодать, которая защищает его от видения мира духовного, особенно от мира бесов, потому что, как говорит преподобный Серафим Саровский, бесы – они гнусны, видение беса может человека ввести в такое состояние, от которого человек может просто умереть!

Это действительно неполезно, это наносит сильный вред человеческой психике: почему бесы и просили позволение у Бога появиться в таком виде, в каком они хотят, чтобы напугать какого-то одного святого отца. Допустим, когда они избивали преподобного Антония, он видел их лица, их копыта. Когда они его топтали, то переломали кости ему, ребра. То есть, они как раз этим самым запугивают. Но Господь попускает это только тем, кто укреплен в благодати Божией и, соответственно, может перенести сии искушения.

Но мы с вами, грешные, никогда не должны думать, что мы способны видеть что-то из духовного мира. Потому что наши с вами грехи непременно соблазнят нас, мы непременно возгордимся и непременно получим для себя духовный вред.

То есть то, что гнусные бесы являются в таком виде к нам, и есть как раз символ их духовного состояния.

Также я хотел сказать сегодня о таком явлении, как беснование или одержимость бесом. Беснования бывают двух видов: одно телесное, а другое – духовное. Под духовным Святые Отцы всегда имеют в виду страсти, очень часто говорят, что страсти наши есть бесы.

Или об изгнании бесов говорят они так: если ты победил какую-то страсть, значит, ты изгнал какого-то беса. Допустим, бесам блуда, беса жадности и прочее. Одному из подвижников было явление громадного демона, который ему сказал: «Я твоя жадность». После этого, конечно, подвижник возревновал о Господе и начал смотреть в себя, увидел, что он поврежден этой страстью. А это был конкретный бес и конкретная страсть.

Телесное беснование. Причина телесного беснования – это, прежде всего, смертные грехи Смертный грех это такой грех, за который сатана просит человеку погибели и смерти. К смертным грехам относятся гордость, блудодеяния, убийства и другие грехи, которые происходят от самого родоначальника и за которые, грубо говоря, он и был низвержен с неба.

У Василия Великого написано, что когда он соблазнил Адама, когда сын Адама совершает убийство – это был конечно грех дьявола, это дьявол научил Каина! Эти грехи являются смертными, потому что дьявол через них лишился благодати, лишился жизни. Поэтому сегодня человек, который совершает смертный грех, допускает, что в это время демоны вопиют к Богу и требуют от Него погибели тому человеку. Поэтому есть грех к смерти, говорит апостол Иоанн Богослов, а есть грех не к смерти. Так вот, смертных грехов надо бояться: смертные грехи, прелюбодеяние, блудодейство, разные, так сказать, сексуальные извращения, сексуальные меньшинства, которые сегодня так модны – все это есть смертный грех, это люди, приговоренные бесами к смерти. Об этом всегда нужно помнить, и страшиться этого.

Грешат по-всякому, человек имеет какое-то невоздержание, там, имеет какое-то раздражение, может слово какое-нибудь плохое сказать мог: все это понятно, все мы, бывает, не можем вполне контролировать себя. Но пойти-украсть булочку в магазине или пойти, банк ограбить – это зависит только от человека, человек может здесь себя обуздать.

Если монашествующий, например, падет под блудной страстью, то у него есть оправдание: он не имеет жены в своей жизни, а человек семейный – имеет. Поэтому если он согрешает грехом блуда и прелюбодеяния, то он совершает грех сугубый, то есть преступает заповедь и делает смертный грех, за который демоны сразу просят для него смерти. Если же Господь человека милует, то иногда получается так, что за этот грех бес вселяется в этого человека и порабощает его тело.

Также к грехам телесного беснования можно отнести богохульство, когда человек является атеистом, неверующим, хулит Бога, хулит святыню, и, как сказано, об антихристе, что он будет хулить всякую святыню и будет хулить Бога, будет хулить святых. И по учению Святых Отцов в нем будет находиться сам сатана. То есть он будет отпущен из преисподней и на это время, на время воцарения антихриста, сам сатана будет обладать телом этого человека. И будет сам творить многие дела.

Также нужно отнести сюда колдовство, общение с бесами, спиритизм, магия, сатанизм, хождение к гадалкам: очень сегодня популярно ходить к прозорливцам разным – это как раз первая возможность получить беса в свою душу. Люди об этом не знают, а потом говорят: «Я не знал, что мне теперь делать?» А ничего не поделаешь! Человек оправдывает сам себя. Бог каждому человеку говорит, что не надо это делать, нельзя ходить к гадалкам, нельзя ходить к колдунам!

Я в своей жизни знал двоих таких людей: один был экстрасенсом, теперь он бесноватый, не может исцелиться, а второй сам к экстрасенсу пришел. И он тоже теперь бесноватый, но в более легкой форме, слышит рычание в ушах, слышит некоторое приближение беса, и у него на этой почве развилась падучая болезнь. Но конкретного овладевания он не ощущает, хотя присутствие бесовское он видит. Ну, а первый человек – он конкретно ощущает человека в себе, поскольку он конкретно был экстрасенсом. Эти все вещи сегодня распространены и весьма модны, но они как раз и дают повод бесам вселяться в людей. Поэтому этого надо беречься.

Признаки телесного беснования. Беснование делится у нас на разные подвиды: есть, называются иногда просто «кликуши» – это когда в храме все на Херувимской молятся, пребывают в благоговении, и раздается резкий визг и крик. Это называется «кликуши», они начинают кричать, визжать, нести всякую чепуху – такое безобидное беснование, когда бес в виде каких-то вибрации, слов, всякой чепухи или крика проявляется в человеке.

Бывает и телесное беснование, когда бес овладевает человеком, но как бы «спокойно», то есть человек не вредит другим.

А есть беснование, когда человек действительно овладеваемый бесами начинает приносить вред окружающим. Это как раз агрессивная форма, самая опасная.

Также к телесному беснованию нужно отнести, когда человек ни с того, ни с сего вдруг начинает хулить Бога, произносить кощунственные слова, особенно в храме. Или начинает говорить не своим голосом, рычать начинает, и разные другие появляются подобные признаки. Падучая болезнь то же к этому относится. И еще разные другие болезни, такие как глухота, немота, скорченность – это все тоже относится к явлению беснования. Но, конечно, во всех этих случаях нужно, чтобы эту болезнь определял духовник, потому что иногда бывает, некоторые люди придуриваются и изображают из себя бесноватых.

В каноническом праве Церкви написано, что таких людей надо наказывать., потому что есть люди, которые сами себе придумают, что они бесноватые…\

Итак, освобождение от беснования – это, прежде всего, вера в Спасителя, покаяние и смирение. Смирение как таковое, которое побуждает человека благодарить Бога за ту скорбь, которая с ним случилось. Потому что если послал Господь такое искушение, то послал, видимо, за какие-то грехи по Своему промыслу Божьему. И человек, конечно же, должен терпеть и не бунтовать нисколько, то есть смиряться. То есть смирение, как мы с вами знаем, прогоняет всякие грехи и срамит сатану.

Также человеку обязательно нужно приобщаться церковных таинств. Допустим, о причастии святитель Тимофей в своих правилах говорит, что если человек бесноватый не ведет себя агрессивно, то он может изредка причащаться. Не так, чтобы каждый раз, каждое воскресенье. То есть в Церкви были на это как раз некоторые ограничения. То есть, может причащаться. Если же ведет себя агрессивно, то причащение возможно только перед смертью.
Также человек бесноватый, если он конкретно бесноватый и еще не крещен, то святитель Тимофей пишет, что принять крещение может только перед смертью. Вот в древности были такие ограничения. Конечно, сегодня эти каноны не соблюдаются, потому что мы с вами все повязли в грехах, и поэтому, сами того не осознавая, делаем. То же мы можем сказать и о таинстве соборования, к которому людям бесноватым надо прибегать чаще.
Допустим у нас у батюшки Германа происходит каждый день, и к нему приходят бесноватые часто, которые соборуются. Многие из них прямо говорят: не пособоруешься – хуже делается! Но полноценного исцеления не происходит.
И еще освобождение по молитвам святых. В Церкви такая практика была всегда, но последнего времени экзорцизм, то есть отчитывание – Церковь раньше не знала. Когда Мотовилов пришел к преподобному Серафиму, преподобный Серафим отчитку проводил над ним? Нет, конечно! «Бес выйди!» – и бес вышел! Зачем какая-то там отчитка? Человек имеет власть от Бога, человек видит, что избавление от демона будет спасительным. Отчитка же такого не производит. То, что у нас делает отец Герман – это не отчитка, отец служит молебен о здравии, мажет святым маслом. Конкретное же изгнание беса это есть молебен с молитвами, составленными Святыми Отцами, для того, чтобы Господь очистил человека и помог ему.
Есть еще один пример замечательного подвижника благочестия, старца Адриана Псково-Печерского – может быть, вы слышали о нем, да? – он тоже однажды из одной девушки изгнал беса, а она потом стала блудить. И после этого он перестал изгонять, потому что ежели ты не видишь, что с человеком произойдет после того, тогда и не берись.
Поэтому сегодня когда люди говорят: «Давайте, приезжайте к нам! Там отчитка, все такое, исцеление!» – понятное дело, что человеку хочется помочь, человек мучается, страдает безумно, сильно, неимоверно. Но надо подумать еще и о том, конечно, а принесет ли все это исцеление пользу?
Знаете, вот я прошу всех вас помолиться за иерея Сергия, он сейчас лежит в реанимации: пошел операцию делать, профессора делали, на ровном месте гной пошел в мозг и в реанимацию попал. Был здоровый человек, просто пошел удалять камень какой-то в носу, нарост. Если бы человек знал, что с ним произойдет, он бы лучше с камнем ходил, правильно?» Он и дальше мешал бы ему дышать, но он дышал бы через одну ноздрю и был бы доволен жизнью. А сейчас камня нет, но гной пошел в мозг, и неизвестно теперь вообще, выживет он или нет!
Поэтому ели человек не знает, будет ли для исцеленного полезно, тогда лучше вовсе не браться, потому что ну, вот, она стала блудить – это же погибель вечная! Когда была бесноватая, она себя хоть как-то держала в рамках, а после этого – все, пошла по рукам. А кто виноват? Батюшка Адриан, конечно, себя виноватым в этом посчитал. И правильно сделал, потому что теперь по его вине человек грешит.
Духовное беснование или «страсти». Причины их появление – это, конечно и прежде всего, наша предрасположенность ко греху, наша, так сказать, поврежденность природы, и происходящие отсюда потакания нашим страстям, отсутствие христианского подвига борьбы со страстями. И, соответственно, человек, имея возможность ограничить себя в каких-то греховных проявлениях, этого не делает, а полностью идет на поводу и становится рабом греха. Это есть как раз конкретное беснование.
В чем оно проявляется? Человек захотел воздержаться от пищи – а не может. Захотел воздержаться от блуда – не может! Захотел воздержаться от курения – не может! Раб! Раб греха и раб страсти. И как говорит святой апостол, кто чем побежден – тот того и раб.
Поэтому признаки духовного беснования – это, прежде всего, бессилие против страсти, когда человек бессилен, когда воля его полностью поражена, и человек не хочет избавляться от страсти. Это есть первый признак нашего духовного беснования. Почему мы не можем бороться со страстями? Потому что мы не хотим! Нам нравится так! Мы не имеем такого движения сильного, которое бы перегибало те страсти, которые находятся в нашей душе.
Также признаком духовного беснование является то, когда человек испытывает радость: согрешил, испытал радость, побратался со грехом. Это как раз еще один признак нашего духовного беснования.
Освобождение – это православный духовный подвиг, то есть православная аскетика и никакая другая. Потому что католические подвижники – мы с вами знаем, к чему они привели, если вы почитаете, например, жития святой блаженной Анжелы или Терезы, то заметите, что ничего уже духовного там нет. Всем рекомендую, если кто-то решит почитать духовные книги, то есть собрание сочинений святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Феофана Говорова, это отцы, которые жили в прошлом столетии, очень близки к нам по времени, по духовной проблематике. И как раз они нам во многом помогают и показывают, как спасаться в этом мире.
Заканчивая сегодняшнюю нашу беседу, я бы хотел рассмотреть, чем занимаются бесы в мире. Занятие их – это погубление людей. Ненависть к бытию, ненависть к людям, ненависть ко всему, что связано с Богом, связано с жизнью, связано с радостью.
Преподобный Максим Исповедник говорит, что есть пять причин, по которым Бог попустил все эти искушения, которые происходят в нашем с вами мире. Это причины духовные, которые дают человеку так сказать правильные представления о духовной жизни и дают правильное понимание, духовное здравие, когда он терпит искушение.
Первое. Мы с вами понимаем, что такое добро и что такое зло, мы учимся их распознавать.
Второе – это победа, достигнутая многими трудами (мы сейчас с вами говорили, что страсти победить – гигантский труд нужно положить!). Святые Отцы назывались подвижниками, они духовные герои! Человек, завоевавший путь маленькую, но победу, он ее уже очень ценит. Что приходит даром, как Адаму – он это не оценил, и мы не ценим, теперь каждую крупицу приходится отвоевывать.
Третье – это происходящее от этого смирение. Происходит опознание нашей немощи в борьбе с грехом. Человек должен смиряться под крепкую руку Божию и надеяться на Господа, потому что смирение, когда оно рождается, помогает человеку понять, что все в этой жизни зависит от Господа, и всего в этой жизни сделать нельзя. А нужно сделать главное, то, что движет нас ко спасению.
Четвертое. Человек в борьбе с грехом получает отвращение к нему. Если человек начинает бороться с ним, он приобретает потом к нему отвращение, он уже не радуется греху, грех его раздражает, грех ему становится противен.
И последнее – человек понимает, что кроме Бога в этой жизни нет вообще помощника, нет кроме Него Спасителя, Которому слава подобает во веки веков, аминь! Спаси Господи!
 




Внимание!!!
При использовании материалов просьба указывать ссылку:
«Духовно-Просветительский Центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры»,
а при размещении в сети Интернет – гиперссылку на наш сайт:
http://www.lavra.tv/