Анонсы

 

 
 ПОЖЕРТВОВАТЬ

 

• На ведение миссионерской деятельности... Подробнее…

 

 
 ПОЛЕЗНЫЕ РЕСУРСЫ

  

stsl.ru


Газета "Маковец"  >>

predanie.ru

 

Лекторий миссионерской службы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

26.02.2012

«Есть ли у христиан Родина?» Священник Димитрий Беженарь



Руководитель миссионерского отдела Сергиево-Посадского благочиния
отец Димитрий Беженарь



Дорогие братья и сестры! Всех вас поздравляю с памятью всех святых, в земле Российской просиявших, их же молитвами да поможет нам всем Господь наследовать наше вечное отечество! Сегодняшняя тема нашей беседы очень интересная, и сам формат нашей встречи будет не совсем обычным. То есть это не лекция в привычном смысле этого слова. На лекции один человек говорит, другие слушают, соглашаются или не соглашаются: это ясно будет потом.

А сегодня мне бы вам хотелось предложить ряд вопросов и некоторые краткие комментарии, а вы, дорогие друзья, здесь присутствующие, уже сами смотрите: если эти вопросы покажутся вам актуальными, серьезными, имеющими, по крайней мере/, право на существование, тогда мы с вами вместе станем искать ответы на эти вопросы. А ответы мы где будем искать? Конечно, мы будем молиться Богу, читать Священное Писание, святых отцов Церкви, спрашивать у мудрых людей: слава Богу, еще есть в России мудрые люди, которые имеют богопросвещенный ум. И вот у них мы и будем искать ответы на эти вопросы, если эти вопросы вам покажутся серьезными и важными.

Что понудило меня коснуться этой темы? Сейчас существует две тенденции, две тенденции, которые стремятся к крайностям. И обе эти крайности пытаются проникнуть в православное мировоззрение. Какие две крайности? Одна точка зрения говорит, что у нас, христиан, раз мы христиане, родины вообще нет.

Вы, наверное, слышали в православной прессе, во всевозможных православных журналах встречаются такие авторы статей, которые говорят: «Раз мы христиане, значит, мы принадлежим совершенно иному народу, а в Священном Писании нигде не сказано, что у христиан должна быть какая-то родина на земле!» Более того, под эту точку зрения даже подводится богословская база, а именно слова святого апостола Павла, который действительно в Послании говорит, что «о горнем мудрствуйте, а не о земном» (Кол. 3, 2). То есть «думайте не о земном, а о небесном, где Христос сиди одесную Бога».

Но люди, которые исповедуют такую точку зрения и предлагают ее своим читателям, забывают, что сам апостол Павел, говорящий, что надо о горнем мудрствовать и не прилепляться ни к чему земному, который сам говорил, что мы, христиане, не имеем здесь пребывающего града, то есть, не имеем здесь постоянного града, а ищем будущего, он сам, как сам о себе свидетельствует, больше всех потрудился над проповедью Евангелия. За четыре своих миссионерских путешествия он обошел почти всю Малую Азию, чтобы проповедовать людям, живущим там, людям на земле, слово Божие.

Вторая точка зрения свойственна, я бы сказал в кавычках, «патриотической печати». Сейчас появляется патриотическая печать, где авторы всевозможных статей, очень актуальных и злободневных, очень вдумчивых и с болью написанных, клянутся в любви к «матушке-России». Но, однако же, на Православие смотрят как на что-то ненужное. То есть они говорят: мы любим Россию, но Православие не любим и роль Православия совершенно не признаем! Не будем сейчас касаться конкретных имен и фамилий этих писателей, чтобы лишнюю рекламу им не создавать, но они действительно с болью в душе говорят о родине, говорят, что Россию любят, но не видят роли Православной Церкви в созидании и в укреплении могущества России.

Не говоря уже о таких дешевых, псевдопатриотических акциях, когда какой-нибудь певец – знаете, да? – на Евровидении выиграет первое место и бьет себя в грудь, заявляя: «Я жесткий патриот России!» Или, например, вы знаете, когда футбольная команда выиграла, что тогда происходит на улицах: сразу же происходит вакханалия, люди срывают с себя футболки и кричат «Россия вперед!» Вот такой дешевый патриотизм.

И вот эти две крайних точки зрения пытаются проникнуть в Церковь. Среди церковных людей уже слышны возгласы, что «раз мы христиане, то у нас нет родины, и поэтому все, что "в этой стране" происходит нас не должно волновать, потому что рано или поздно этот мир будет Богом уничтожен, а нас ожидает новая земля и новое небо: чего нам прилепляться душой к тому, что творится в России?» И другая точка зрения: «Надо любить Россию, но совсем необязательно каяться, исправлять свою жизнь, читать слово Божие, молиться Богу, соблюдать пост», и так далее.

Как же нам, дорогие мои друзья, ответит на этот вопрос? Есть ли у нас, христиан, родина? И если она у нас есть, как к ней надо относиться? Согласитесь, это важный вопрос! Давайте посмотрим, как на него отвечают наши великие святые.

Святой благоверный князь Александр Невский, который вместе со своим духовным наставником митрополитом Кириллом выступил в 1240 году против полчищ латинян. Ему Господь судил нести на себе крест служения и великого благоверного князя, то есть государственного правителя, и крест смиренного инока. И он в своей жизни, в своей личности воплотил вот эту удивительную благодетель: рассудительность. Он прекрасно понимал, что монголы в ту эпоху не представляли опасности для души народа, именно для его веры. Поэтому в отношении с монголами он проявил кротость и смирение, и тем самым уберег Русскую землю от очень больших потрясений, которые могли бы быть, если бы он встал также решительно против монголов, как он встал против латинян. Он чувствовал эту смертельную опасность, которая исходила от «цивилизованного» Запада, который шел с целью убить душу народа.

И вот в 1240 году на Неве и в 1242 году на Чудском озере он проявил себя как мужественный полководец. И вот вопрос, дорогие мои друзья, если бы у нас не было родины, зачем такой мудрый государственный деятель, как святой князь Александр Невский вообще пошел ее защищать? Но если только представить себе, как говорят современные либералы, проникающие в церковную среду! Если у нас родины нет, рано или поздно мы оставим здесь все, то есть оставим и княжество, и людей, и так далее, то чего нам так переживать за родину? Но святой благоверный князь Александр Невский так не думал. И его пример как раз и показывает нам, что любить свою родину необходимо!

Другой очень важный пример – это святой благоверный князь Димитрий Донской. И вы знаете, что он пришел к преподобному Сергию Радонежскому, чтобы получить благословение выступить против полчищ Мамая. И обратите внимание, дорогие мои друзья, преподобный Сергий – инок, игумен Русской земли. А что значит «монах», который отрекся от всего мира и всех земных привязанностей? Если бы он действительно тогда разделял точку зрения, которая бытует сейчас в православной прессе о том, что у нас нет родины, преподобный Сергий как мог бы ответить благоверному князю? Как вы думаете? Он мог бы сказать: «Княже, ну что ты так переживаешь по поводу Мамая? Ну, у нас же нет родины! Ну, пусть и придет Мамай, пусть и сожжет все, пусть уведет всех в плен, разрушит все храмы, потому что рано или поздно все храмы все равно разрушаются!»

Но как поступил преподобный Сергий? А почему хочется ваше внимание акцентировать: преподобный Сергий, будучи монахом, не имеющим никаких мирских привязанностей, он здесь как раз поступил как подлинный Патриот (с большой буквы). И в знак благословения и зримого присутствия Русской Православной Церкви в ополчении благоверного князя Димитрия Донского, он направил к нему двух иноков-богатырей, Пересвета и Ослябю, которые сложили свои головы на поле брани Куликовском. И сам преподобный Сергий предрек князю победу, и непрестанно сам молился во время этой битвы.

Если бы у нас не было родины, дорогие мои друзья, давайте задумаемся, почему бы тогда преподобному Сергию не уклониться вообще от участия в освободительной борьбе русского народа?

Вспомним другой переломный и очень трагический отрезок нашей истории – это Смутное время. Святитель Гермоген, Патриарх Московский, будучи уже изможденным старцем и находясь в заточении в Чудовом монастыре от поляков, когда они требовали от него: напиши ополчениям, чтобы они не шли на Москву, и угрожали ему смертью, что говорит? Он говорит: «Я боюсь Единого, Живущего на Небесех».

И он сказал: я только тогда напишу ополчению, чтобы они не двигались в Москву, когда увижу последнего поляка, покинувшего Кремль. Казалось бы, если бы у нас не было родины, почему святитель Гермоген с такой решительностью болел сердцем за судьбу страны? А, как вы знаете из истории, из летописей, поляки превратили Успенский храм – главную святыню Московской Руси! – в конюшню! Вот так поступали цивилизованные европейцы  с нашими христианскими святынями. И вот смотрите: святитель Гермоген, осознавая, что, конечно, наше жительство на Небесах, конечно, мы должны стремиться к Царствию Божьему, считал, что и здесь, на земле, мы должны потрудиться!

Взять пример святого праведного Иоанна Кронштадского, великого молитвенника и чудотворца, жившего и служившего Богу на рубеже XIX–XX веков, в очень непростой период, когда вот эти лживые либерально-демократические тенденции глубоко проникли в сознание интеллигенции. Интеллигенцию одновременно оторвали и от народа, – в интеллигенции была глубочайшая патологическая ненависть к народу, и от России. Какими словами бичевал бесстрашный пастырь и молитвенник, подлинный патриот, вот этот либеральный дух презрения к собственной родине!

Хотелось бы тут процитировать слова из его дневника: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить». Святого праведного Иоанна Кронштадского, наверное, ни у кого язык не повернется назвать непонимающим сути христианства, правда ведь? Человек подвижнического духа, чудотворец, который служил Божественную Литургию каждый день – неужели он не знал, что такое христианство? Неужели он не знал слова Божьего? Почему же он считает, что земное Отечество – это преддверие Отечества небесного, и что надо жизнь полагать за это Отечество? Не только, я обращаю ваше внимание, не только за веру полагать свою. Душу, но и за Отечество!

Вот его еще очень важные слова из дневника: «Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский». Современная либеральная пресса назвала бы эти слова какими? Националистическими! Русский человек должен благодарить Бога за то, что он русский. Но это говорил человек, который откликался на просьбы о молитве абсолютно любых людей! Всякий, кто только ни обращался к нему с просьбой о молитве, получал помощь! Он никогда не делил людей ни по национальному, ни по социальному, ни по сословному, ни по какому другому признаку! То есть человек, в сердце которого умещались все просящие его о помощи, говорит, что русский человек должен понять и благодарить Бога за то, что он русский!

Очень интересная есть поговорка, древняя японская мудрость, она звучит так: «Кто плюет в свое прошлое, тот встретит в будущем пушечный выстрел». Почему ваше внимание хочется на этом акцентировать? Мы живем сейчас в эпоху, когда идет сознательное, очень серьезное и обстоятельное шельмование нашей с вами славной истории!

И вот еще раз, возвращаясь к тому вопросу, с которого мы начали: «Есть ли у христиан родина?», вспомним еще одно важное переломное событие из истории России, которая тогда называлась «Советский Союз». 22 июня 1941 года помните, что было, да? Это был день всех святых, в земле Российской просиявших, так же как и в нынешнем году, когда  этот великий праздник опять совпал с датой начала войны.

Гитлеровцы напали на нашу родину, и хотя глава государства еще две недели безмолвствовал, престарелый 74-летний архипастырь митрополит Сергий Старогородский возвысил свой голос и в первый же день войны обратился ко всей своей многомиллионной пастве, пастве Русской Православной Церкви, а ведь подавляющее число духовенства находилось в заключении, было несвободно в тот момент, обратился, говоря, что «Русская Православная Церковь всегда была со своим народом, не оставит она его и сейчас!» И призвал народ на освободительную войну против захватчиков.

И вот вопрос нам с вами к размышлению, а мы могли бы его задать, в свою очередь, современным псевдохристианским и псевдоправославным мыслителям-публицистам: «Если бы у нас действительно не было бы родины, то ну какая же нам разница, кто правит, большевики или нацисты? Мы же живем временно, и, рано или поздно, все умрем. Да и не знаем, когда умрем: завтра или послезавтра!»

Но это как раз пример самоотвержения митрополита Сергия Старогородского в очень непростой период, а ведь, обратите внимание, как бы отозвалось его послание в очах главы государства Сталина, который в тот момент тоже не знал, что происходит. Но митрополит Сергий тогда заботился о чем? О том, что он – Предстоятель Церкви, и он призвал народ к освободительной борьбе.

Сейчас, как я вам уже кратко сказал, мы живем в эпоху сознательного искажения и надругательства над нашей историей. Процесс этот начался не сегодня, а, примерно, с конца XVIII, в начале XIX века. Многие историки, историки с мировым именем именно этим и занимались, начиная с Карамзина, который положил начало именно такому подходу к истории. И Ключевский, и Костомаров Николай Иванович, и Соловьев, и впоследствии многие другие советские историки, ссылавшиеся на них и глядевшие с идеологической начинкой на историю уже XIX века, они описывают нашу историю как сплошные падения.

Вот как очень интересно, мудро и с душевной болью митрополит Иоанн Снычёв, один из выдающихся архипастырей современности, дает оценку исторических трудов, которые возникли в XIX веке и их взгляд на историю: «Читаешь их рассуждения о переломных, судьбоносных периодах русской истории, знакомясь с теми выводами, которые они (эти историки – примеч. иерея Д. Б.) делают из этих трагических и одновременно героических событий, неизменно впадаешь в плен мучительного, сердечного недоумения: что же такое Россия? Проникаясь, порой, доверием к столь авторитетным выводам и оценкам, разум беспристрастного читателя оказывается перед неразрешимым противоречием между величественными результатами исторического бытия Руси и ее беспросветной «отсталостью», столь безоговорочно признаваемой и так ярко описываемой на страницах многотомных исследований и монографий».

Ну, мы все с вами, дорогие мои друзья, в школе учились и помним, как советская историческая наука смотрела на эпоху царизма. А как современная наука смотрит (сейчас это и наукой даже нельзя назвать)? сейчас столько выходит школьных учебников по истории, что авторы даже не сверяются между собой, нет никакого единого стандарта, единого” ГОСТа”, что ли, по изданию учебников по истории нашей родины.

Вот, что далее говорит митрополит Иоанн: «И в самом деле: как же русский народ, столь склонный (если верить нашим горе-историкам) к анархии и произволу, столь ленивый, косный и непредприимчивый, столь равнодушный к личной свободе и правовым нормам общежития, – сумел построить величайшую в мире Державу, не только первую по величине занимаемой территории и составу вошедших в нее племен, но и самую устойчивую исторически, вот уже пять столетий подряд являющуюся «гармонизатором» огромного евразийского геополитического региона?

Как этот невежественный народ сумел создать богатейшую культуру, плодами которой – в области литературы и философии, живописи, поэзии и архитектуры – до сих пор питается одряхлевший и изверившийся Запад? Как умудрился русский человек одолеть страшную духовную заразу интернационального коммунизма, который не только не смог разрушить российскую государственность, но – вопреки собственной природе – оказался вовлеченным в державное строительство Империи, поставившей под свой контроль полмира, и открыто претендовавшей на вторую половину? Как, наконец, этот странный народ сумел сохранить Православную веру и святую Церковь, идеалы нестяжательства и милосердия, мужества, смирения и жертвенности – несмотря на страшнейшую богоборческую тиранию, перед ужасами которой блекнут даже языческие гонения римских кесарей на первых христиан?

Как Святая Русь, подножие Престола Господня и земной удел Матери Божией, может одновременно, в одном и том же месте сосуществовать с вертепом разбойников и лихоимцев, с игралищем властных самодуров (а именно такой представляется Россия со страниц многочисленных «Историй...» и «Курсов лекций...»)?»

Какой вывод делает в этой статье наш выдающийся современный архипастырь, патриот в подлинном смысле слова и глубочайший знаток российской истории? «Обидно, что русские историки (а вслед за ними – и политики) последних двух столетий так и не сумели подняться до осознания меры высочайшей ответственности своего служения (то есть если ты историк, если ты пишешь, то это твоя личная ответственность за собственные слова, за собственные строки! – примеч. мерея Д. Б.). Их труды – увы! – становились источником заблуждений для сотен тысяч и миллионов россиян, терявших понимание высшего смысла существования России и, соответственно, духовный иммунитет против разрушительных социальных теорий и чуждых «ценностей» богоборчества...»

Вот ценный вывод, который делает митрополит Иоанн, дорогие мои друзья, и я рекомендовал бы вам всем его запомнить: «Поврежденный безверием взгляд на русское прошлое, концентрируясь на зле и не умея правильно объяснить себе его происхождение и природу, привел в конце концов к воплощению этого концентрированного зла в реальной российской действительности XX столетия».

Как мы можем резюмировать слова митрополите Иоанна? Действительно, взгляд неверующего человека на российскую историю – это взгляд очень ограниченный! Действительно, в российской истории видятся только негативные моменты, они раздуваются до гротескных форм, и уже историк на основании вот этих карикатур видит нашу историю как сплошной мрак.

Мы сейчас живем в эпоху, и вы со мной, наверное, согласитесь, дорогие мои друзья, что люди все меньше и меньше читают, даже интернет не читают, а “просматривают”. Потому что “нет времени”, потому что сам ритм современной жизни современного человека таков, что вдумчиво и осмысленно что-то читать просто не получается: действительно нет времени! И подлинная история нашей родины знакомо лишь узкому кругу специалистов. А подавляющая масса людей “питается отбросами” со стола псевдоисториков и всевозможных популяризаторов.

Действительно, времени нет, и из интернета, который только просматривают, из различных коротких статей или из художественных или документальных фильмов человек получает превратное представление о российской истории, и у него возникает вот этот страшный вирус! На этот вирус мне хочется обратить особое ваше внимание! Этот вирус страшнее, чем любой свиной или птичий грипп, чем полиомиелит, которым сейчас, вы знаете, нас по телевизору пугают! Этот вирус – равнодушие! Вирус равнодушия к судьбе своей родины, полного безразличия и к своей собственной судьбе, к судьбе своей души в вечности, и к судьбе даже самых близких тебе людей, не говоря уже о “дальних” своих соотечественниках!

И вот этот вирус равнодушия буквально парализовал современное общество. Что этому способствует? Сейчас выходит немало художественных фильмов на историческую тему. Я, дорогие друзья, не буду сегодня упоминать названия многих таких фильмов, чтобы, как я уже говорил выше, не создавать им лишнюю рекламу. Но за исключением, конечно, фильма “Александр. Невская битва”, который глубоко искажает роль святого благоверного князя Александра Невского. Или художественный фильм Владимира Хотиненко “1612”, фильм “Адмирал” и так далее.

Но на один фильм мне хочется ваше внимание обратить, потому что это – знаковое явление! Это фильм Павла Лунгина “Царь”. Может быть, вы имели неосторожность, несчастье этот фильм посмотреть? Что такое художественный фильм “Царь”? Во-первых, надо сразу сделать важную оговорку: это отнюдь не экранизация исторических событий, не изображение определенной эпохи, а это – всего лишь экранизация воображения, то есть фантазии создателей этого фильма!

Вообще, ныне живущие специалисты и профессиональные историки говорят, что на основании художественного фильма, который является плодом творчества режиссера, сценариста, консультантов и актеров, на основании художественного фильма никак нельзя иметь представления о той или иной исторической эпохе! И в данном случае фильм “Царь” – это экранизация фантазии. Какой фантазии? Если кто-то из вас смотрел этот фильм, у вас уже есть представление, какова фантазия тех людей, которые этот фильм создавали! Там даже был один в священном сане молодой батюшка, который выступал консультантом по христианским, церковным, скажем так, сценам! Господь им судья, мы не будем говорить о них, как о личностях, а скажем лишь о самом фильме, как о знаковом явлении.

Это – идеологический заказ! И этот заказ именно сейчас во что бы то ни стало нужно было сделать! Еще большевики обратили внимание, что кинематограф имеет влияние на широкие народные массы, и этот заказ был таков: во что бы то ни стало навязать огромному числу зрителей вот этот штамп, исторический и идеологический штамп, обитающий в умах и головах вовсе нецерковной или только маскирующейся под церковную интеллигенции. Потому что ясно: читать серьезных историков сейчас едва ли сейчас кто-то будет. А фильм посмотрели, выходят из кинозала, хватаются за голову, или от телевизора “отваливаются”, и говорят: “Ой, Господи! Это что же это такое!? Как хорошо, что сейчас не такое время!!!”

Опасность этого фильма в том, что там нет серьезной режиссерской работы, там нет адресаций или апелляций к уму зрителя: вы знаете, что автор какой-нибудь книги или лектор-докладчик, даже режиссер, который снимает документальный фильм на какую-то серьезную тему, должен – и это как минимум! – уважать тех зрителей, которые будут смотреть его картину, читать его книгу или слушать его доклад! Здесь же нет даже элементарного уважения к зрителям!

Возможно, вы зададите вопрос: какие у нас основания, чтобы так говорить? Да если бы было уважение к зрителям, там были бы предложены какие-то аргументы, чтобы человек посмотрел, задумался, согласился или не согласился, но какие-то выводы сделал. А фильм “Царь” адресован не к уму зрителя! Если кто-то из вас, дорогие мои друзья, смотрел этот фильм, то вы, я думаю, со мной согласитесь. Он адресован не к интеллекту, а к эмоциональной сфере, он призван человека подавить, повергнуть его в шок, в ужас, в отвращение, в брезгливость, в ненависть! То есть в ту, самую низшую сферу человеческого бытия.

И делается это с помощью простейших спецэффектов, давно известных в кинематографе. Буквально два слова скажу о спецэффектах. Когда мы видим на экране, допустим, цветы или милое улыбающееся детское лицо, какие у нас возникают эмоции? У нас возникает чувство умиротворения и радости. Сейчас, например, есть такие документальные сериалы-зарисовки для релаксации, то есть для душевного отдыха: показывают природу, прекрасные виды, при этом легкая классическая музыка играет...

А если мы видим раздробленные части человеческого тела или краску, имитирующую кровь, слышим с экрана все эти стоны, крики, вопли – что будет с душой зрителя, когда он это видит? У него сердце начинает колотиться, в висках стучит, и человек оказывается в состоянии шока! А когда он в состоянии шока, то он не в состоянии ни о чем думать, он не в состоянии анализировать!

И чтобы максимально повергнуть зрителей в шок весь, этот фильм как раз переполнен сценами насилия, которое творит главный герой актера Петра Мамонова. Его даже царем Иваном Грозным нельзя назвать: это Петр Мамонов творит там беззаконие, на этом экране!

И обилие вот этих сцен насилия, повергающее зрителя в шок и в какое-то даже чувство ненависти и брезгливости, создано еще и для той цели, чтобы та бесцветная беспомощная попытка покойного, очень уважаемого и всеми любимого актера Олега Ивановича Янковского, его эта беспомощная потуга сыграть святость на фоне кровавых сцен хоть как-то более или менее претендовала на правдоподобность.

Олег Иванович Янковский уже почил, мы его как личность, не будем никак касаться: он уже предстал перед судом Божиим, Господь Сам знает, как каждому воздать! Но, несмотря на его талант, как актера, он дерзнул на то, на что ни один верующий человек, я подчеркиваю, дорогие мои друзья: верующий человек (а многие актеры сейчас позиционируют себя как людей верующих, они и в церкви могут что-то жертвовать, и любят, чтобы их сфотографировали-засняли, как они стоят со свечой, как они с батюшкой каким-то разговаривают), ни один верующий человек не дерзнет играть в святость!

Поэтому роль Олега Ивановича Янковского в этом фильме – это, в лучшем случае, кто? Интеллигент-диссидент! По-своему благородный, по-своему честный. И он борется против правящего режима. Но отнюдь не святой! Невозможно святость сыграть, ее даже никак не изобразишь! Глядя на него, никак не подумаешь, что это – действительно святой!

А с точки зрения христианской, именно православной на этот фильм посмотреть, то становится ясно, что его создавали люди, скорее всего, совершенно неверующие, а если верующие, то, по крайней мере, неправославные. И это видно по их делам. Господь говорит: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16). Если с православной точки зрения посмотреть, то само участие в этом фильме, даже смотреть этот фильм – является большим грехом!

Почему? – возможно вы спросите. Святой апостол Павел в послании к Тимофею говорит такие слова: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах» (1Тим. 5,22). Тимофей был епископом, и апостол Павел ему говорит: «Никого не рукополагай, чтобы не быть тебе соучастником греху того человека!»

Святые отцы, толкуя эти слова апостола, говорят, что если ты вольно или невольно соучаствуешь в грехах другого человека, ты также виновен перед Богом! Поэтому смотреть фильм, где кощунствуют с христианской символикой, терминологией – тоже грех! Вот мы видим, как Петр Мамонов в Шапке Мономаха цитирует нам слова из Священного Писания. Там непотребство всякое, кровавые сцены происходят, а он цитирует слова Писания!

Вот ты, зритель, если ты верующий человек, слышишь слова Писания, слова Божьего на фоне всего этого непотребства, которые произносит кощунник – неужели у тебя, если ты действительно верующий человек, сердце не болит, что ты соучаствуешь беззаконию!? Не говоря уже о том, что уже надели на себя и кресты, и панагии, и благословения изображают, и тому подобное!

Этот фильм знаковый почему? Потому что именно сейчас, во что бы то ни стало, вот этот идеологический заказ надо было создать и заставить зрителей оглянуться в нашу историю и говорить: «Ой, как было плохо тогда! Хорошо, что сейчас нет такого!»

И вот вам, дорогие мои друзья, вопрос к размышлению, если он покажется вам актуальным и важным: в Римской империи среди череды императоров были очень и очень аморальные. Один из них, император Нерон, который правил в середине первого столетия, и при котором как раз пострадали первоверховные апостолы Петр и Павел, был настолько аморальнейшей и патологической личностью, что однажды с трех сторон зажег Рим, собственную же столицу, и, наблюдая за этим зрелищем, представлял себе, будучи натурой поэтической, творческой, актерской, как горела Троя. А потом, конечно, обвинил в поджоге христиан. О его безнравственности в этой аудитории даже не хотелось бы говорить!

Вот вам вопрос к размышлению: как вы думаете, можно себе представить, что бы в Италии со школьной скамьи каждому школьнику, каждому подростку, каждому итальянцу и на работе, и на предприятии, и в университетах внушали бы комплекс неполноценности из-за того, что когда-то много веков назад в Риме правил такой император? Вы можете себе такое представить? Если вы когда-нибудь окажетесь в Италии, спросите у итальянцев – это очень интересный и жизнерадостный народ! – спросите: «А не испытываете ли вы чувство исторической неполноценности за то, что когда-то в Риме был такой император?» Едва ли!

Вот еще один интересный пример: в ночь с 24 по 25 августа 1572 года – это та самая Варфоломеевская ночь, когда по приказу французского короля Карла IX произошло чудовищное избиение гугенотов-протестантов, в котором, кстати, даже сам Карл IX принимал самое активное личное участие! – за одну только ночь в Париже, только представьте себе, были вырезаны две тысячи человек! Во всей Франции – более трех тысяч! А за две недели вот этой резни – более тридцати тысяч там были уничтожены! Вот вам и цивилизованная европейская страна, по крайней мере – они себя таковой признают.

Так вот, вы можете себе представить, чтобы во Франции каждому ребенку с детства внушали: «Вот ты – француз? Тогда ты вообще не имеешь права в глаза людям смотреть! Потому что нам, французам, должно быть глубоко стыдно, что у нас был такой совершенно жестокий правитель!»

Если вы с французами встречались, ну, они и сюда, в Лавру, часто приезжают на экскурсию, согласитесь: что-то не видно, чтобы у них был комплекс неполноценности из-за деяний, причем совершенно аморальных, жестоких деяний своего тогдашнего правителя!

Вот еще интересная дата: в Германии в одном только 1525 году во время подавления крестьянских восстаний было казнено и уничтожено сто тысяч крестьян! К слову говоря, царь Иоанн Грозный за все годы своего правления по суду и следствию казнил от четырех до пяти тысяч людей. За все продолжительное время правления царя Иоанна IV, который в сознании современных либералов является таким тираном и кровопийцей – от четырех до пяти тысяч по суду и следствию! То есть это был не беспредел какой-нибудь, это было не так, как в Германии!

Однако же ни одна европейская держава не испытывает чувства неполноценности за содеянные когда-то злодеяния их вождями! Вопрос к вам, дорогие мои друзья, если он не сложный вам покажется: а почему ж такое в России-то происходит?! И это не случайные процессы, не случайные стечения обстоятельств! Почему нам целенаправленно внушается комплекс исторической неполноценности за деяния, которые в масштабах того, что делалось в Европе «цивилизованной», даже не являются такими чудовищными? Я повторюсь: в этих масштабах! И совершенно забываются все те светлые стороны, которые были?

А не потому ли, дорогие мои друзья, что это затеяно с целью развить в нас равнодушие к тому, что происходит сейчас? Вот вам еще один вопрос! Давайте проведем небольшой сравнительный анализ, очень поверхностный и краткий, двух исторических эпох: эпоха царя Иоанна Грозного и эпоха правления «царя» Бориса, который правил с 1991 по 2000-ый год. Это «царь» Борис Николаевич Ельцин – помните такого «царя»? Мы застали его правление: при бое курантов в 2000 году без нескольких минут он окончил свою миссию, «процарствовав» 9-ть лет.

Я еще раз повторяю: это поверхностный анализ эпох правления, не личностей! Личности ни того, ни другого мы не вправе судить, потому что Господь нам говорит: «Не судите, да не судимы будете!» (Мф. 7, 1) Или: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7, 3) Или: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает» (Рим. 14, 4). То есть личностей мы с вами касаться не будем, ни царя Иоанна IV, ни «царя» Бориса Николаевича: он оба уже предстали пред судом Божиим, а мы только смотрим по плодам на эпоху.

При царе Иоанне Васильевиче было присоединено к Московскому царству Казанское ханство. Это было в 1550-52-ом году. За два года была присоединена огромная территория! Затем в 1556-ом году – Астраханское ханство, опять-таки враждебное России, откуда было освобождено несколько тысяч пленников. Они же не по своей воле туда шли, чтобы в цепях там работать! Все пленники были освобождены, построены храмы, и после присоединения Урала и Западной Сибири Российская держава стала такой могущественной, что с ней все стали считаться! Это было при царе Иоанне IV.

Что было при «царе» Борисе? – вспомните, мы же с вами застали это время! По приказу, тут я, конечно, иронизирую, по приказу «царя» Бориса все окраины, да и не только окраины, брали себе столько суверенитета, сколько хотели и могли унести. Помните его клич: «Берите столько суверенитета, сколько хотите!»? И брали они столько суверенитета, что внутри России образовались, как бы, государства внутри государства.

Один знакомый священник мне как-то раз рассказывал (это событие было после двухтысячного года): он ехал в Казань – они везли православную литературу. Буквально на каждом перекрестке их останавливал милиционер и задавал вопрос – вы только вдумайтесь: это не средневековье, а XXI век! – он задавал вопрос: «Какой веры?» Это милиционер! Можете себе представить, чтобы вас в Москве милиционер остановил и спросил: «Какой веры?». Ну, в крайнем случае, спросит, если нарушаешь: «Зачем вы превысили скорость?», или что-то другое. Например: «А что вы везете в машине?», и так далее.

А тут задают вопрос: «Какой веры?» Видит же, что едет священник, но спрашивает… Ага, он таки узнал, какой веры. Дальше: «Цель поездки? Что везете?» – «Православную литературу». – «Зачем?» Зачем нам, мол, ваша православная литература?.. И это они только въехали в Казанскую область! А если бы они ехали по Московской области, и такое, предположим, было бы? Представляете, заезжают к нам наши дорогие друзья из бывших советских республик, и их бы милиционер остановил бы: «Какой веры? Зачем сюда едешь?» Могло бы быть такое или нет? Просто не могло быть! Этого даже в самом страшном сне не могло бы быть, да это и не надо! Это и не надо следовать вот таким дурным, на самом деле, примерам! Тотчас бы правозащитники подняли бы вой на весь мир!

Так вот, я обращаю ваше внимание: если при царе Иоанне IV Россия разрослась территориями, то при «царе» Борисе Николаевиче она теряла контроль даже над теми территориями, которые исторически России принадлежали!

Следующий очень важный момент. При царе Иоанне IV с Россией, с московским царем хотели дружить все! Бухарские и хивинские эмиры прислали ему послание, желая с ним подружиться. Иверийский царь просил взять его под «свою широкую руку». Государства Северного Кавказа – ногайцы, черкесы, все желали дружить с царем Иоанном! Донские казаки тоже прислали ему прошение. После присоединения Западной Сибири все находящиеся там народы были, по терминологии тех лет, взяты «под широкую руку московского царя». Для всех была радость дружить с московским царем!

Что было при «царе» Борисе – помните, да? Тут вам, наверное, не надо подробно говорить: мы все жили во время его «царствования»: с Россией демонстративно никто не дружил! Во всем мире демонстративно к России показывали свое полное презрение и неуважение! В центре Европы на Балканах военный блок НАТО, фашистский блок, бомбил суверенное государство, бомбил с особым цинизмом! Государство это – исторически, кровно братское России! Бомбили же с особым цинизмом, на ракетах писали «С праздником Пасхи!» И Россия молчала, с Россией абсолютно никто не считался! А если и считались, то только с целью иметь свободный беспрепятственный доступ к природным ресурсам, которые есть в России. Ну, разве это не так? Вспомните это время!

Следующий очень важный признак. При царе Иоанне IV окончательно была уничтожена ересь жидовствующих, именно с таким названием она вошла в летопись и в историю – это, то есть, не оскорбление кого бы то ни было, а это – констатация сути этой веры. Она еще до Иоанна Грозного на Руси появилась в Новгороде, который тогда был большим торговым узлом. Туда пришли из польско-литовских земель проповедники этой ереси, которая маскировалась под церковное благочестие. И, чтобы нам сейчас не вникать в суть, но кратко передать, только чтобы вы имели представление, ересь жидовствующих – это аналог современной секты Свидетелей Иеговы. То есть такой же, вроде бы, пацифизм, вроде как любовь к благочестию, но – отрицание Пресвятой Троицы, отрицание божества Иисуса Христа и, конечно, божества Духа Святого, пренебрежение к Пресвятой Богородице, отрицание всех таинств Церкви. Но – внешнее показное благочестие!

Иоанн III боролся с этой ересью, еще и святитель Геннадий Новгородский, и преподобный Иосиф Волоцкий, и Василий великий князь до Иоанна IV с ней боролись! Но только при Иоанне Грозном эта ересь была окончательно подавлена!

Что было при «царе» Борисе? Вы вспомните! В России получили полную свободу все мыслимые и немыслимые тоталитарные секты и лжеучения! Нашу многострадальную родину посетили все известные мирового масштаба лже-мессии, начиная с преподобного Муна, корейского лже-мессии, заканчивая Сёко Асахара, по приказу которого в 1995-ом году произошел теракт в токийском метро: сектанты распылили зарин, и более пяти тысяч японцев оказалось пострадавшими. Весь мир обратил внимание на этот теракт и жестко осудил его. Только после этого секта Сёко Асахары у нас в России также была на государственном уровне запрещена, но, кстати, она до сих пор благополучно продолжает действовать!

У нас в России в те времена появились и собственные лже-мессии: это небезызвестный Виссарион, который свой «город-сад» до сих пор строит под Минусинском в Красноярском крае, Иоанн Береславский, «живой пророк Божией Матери» (это так называемое «Белое братство»), и множество, множество других! Или, например, Грабовой. Ведь Грабовой не вчера родился! Сам этот феномен, увы, далеко не новый: человек открыто называет себя Христом!

В те времена любой человек любого образования, даже не имея никаких элементарных медицинских представлений, за две-три недели может пройти ускоренные курсы и получить диплом «экстрасенс международного класса»! А сколько же колдунов, ведьм, экстрасенсов и целителей расплодилось по территории Матушки-Руси за время правления «царя» Бориса! Разве это не так?

Следующий очень важный момент. Об этом, дорогие мои друзья, даже не очень прилично говорить. Поверьте, мне этой темы очень тяжело касаться: насколько это само собой разумеющиеся вещи!

При царе Иоанне Грозном, конечно же, и блуд был, и убийства, и всевозможные преступления. Почему? Потому что греховная человеческая природа – одинакова во все века! Но при царе Иоанне Грозном было немыслимо даже представить, чтобы в России была пропаганда так называемого «безопасного секса». Это же разврат, это же растление малолетних! Можете себе представить, что при царе Иоанне, да вообще – не только при нём, при любом царе, хоть при Петре I, хоть при Екатерине II! – чтобы была беспрепятственная широкомасштабная пропаганда разврата, которая бы касалась детей!? Этого не было никогда!

При «царе» Борисе – я иронизирую, когда называю его царем, – в 1992 году Россия вступила в соглашение на Каирской конференции по народонаселению. В 1994 году состоялась подобная же конференция в Рио-де-Жанейро. Эти две конференции стали ключевыми событиями, и решения на них как бы превалировали над Российскими законами.

Если Советский Союз, мы с вами имели честь родиться в Советском Союзе, все-таки вел, так или иначе, самостоятельную демографическую политику, то при «царе» Борисе вот эти международные соглашения стали превалировать над нашими. А суть этих соглашения 92-94-го года в том, что надо сокращать население! А как сокращать? Вроде бы, в Освенцим, в концлагеря уже не загонишь, вроде бы, не то время! А вот так: сокращать количество населения через пропаганду разврата!

В России с 1991 года легально существует организация, которая называется РАПС: «Российская ассоциация планирования семьи». За этой красивой и «наукообразной» формулировкой таится фашистская организация, которая занимается селекцией населения. И её главная цель: снижение рождаемости! Они действуют в двух направлениях: в медицине и в образовании. В медицине – это всяческая пропаганда абортов, контрацепции и всего того, что нарушает седьмую заповедь. А в сфере образования – это пропаганда сначала в детских садах, потом в школах так называемого «безопасного секса». Вот они, все эти красивые слова, что «ребенок должен быть желанным, а если вы сейчас молодая семья и живете гражданским браком – зачем вам сейчас ребенок? Вам сейчас негде жить, негде работать: вы сначала встаньте на ноги! Поэтому ребенок вам сейчас не нужен! А вот когда он будет желанным, когда вы будете жить как какой-нибудь олигарх, тогда у вас появится ребенок! А сейчас он вам – нежеланный!» И они советуют, как сделать так, чтобы ребенок даже не родился! Вот такие плоды правления во время эпохи правления «царя» Бориса!

И последний очень важный признак. При царе Иоанне Грозном была смертная казнь. О приведенной в исполнение смертной казни со всеми поименными спискам казненных информация хранилась в многочисленных монастырях, и иночествующие должны были молиться за них. Так вот, было казнено от четырех до пяти тысяч людей.

 

Читать всю лекцию >>





Внимание!!!
При использовании материалов просьба указывать ссылку:
«Духовно-Просветительский Центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры»,
а при размещении в сети Интернет – гиперссылку на наш сайт:
http://www.lavra.tv/